除此之外,还应完善网络素养教育的支撑体系,构建制度规范、网络平台主体担责、社会支持的立体防护网。健全《未成年人网络保护条例》配套细则,明确影响未成年人身心健康信息的具体类型、判断标准和处置办法,完善网络暴力等违法行为的惩处机制。制度建设要避免“一刀切”,在“堵”与“疏”之间寻求平衡,在加强保护的同时,更应注重突出青少年的主体地位和参与权。落实网络平台主体责任,构建覆盖产品全生命周期的未成年人保护机制,鼓励网络平台开发优质教育内容,不断改善网络生态。社会组织、基层社区等可联合网络平台企业开展参与式、体验式实践活动,将网络素养教育融入常态化文化建设内容。例如,北京市委教育工委、市教委联合北京互联网法院共同建设“北京市青少年网络素养教育实践基地”,逐步探索出了微课堂、微视频、剧本杀、互联网法院模拟等多样化的网络教育资源,让青少年在实际体验中提升网络素养。
但以上3个环节要有机衔接起来。“引流”做得不错,“学习”和“转型”还有提升空间。人来了,服务要跟得上,补齐“旺丁不旺财”的短板。
颇具野心的是,影片没有停留在以现象讽刺现实的黑色幽默,而是在动画电影“西游”IP演绎的脉络中,标出主角团队“无名之辈”的位置,并进一步深入其精神世界。正如影片艺术总监陈廖宇所言,小猪妖的故事不是对《西游记》的改编或新编,而是“补写”。
《浪浪山小妖怪》结尾,小妖们拼死打败的黄眉怪现出童子原形,得到新的法器,继续为唐僧师徒制造麻烦,以助其完成九九八十一难。正如黄眉怪对小妖们的嘲讽,取经不是谁都可以的,孙悟空和如来是五百年前老相识,八戒与沙僧本是天上神仙,唐僧更是唐王御弟、如来二弟子金蝉子转世。对于这些细节的解读,可以在“阴谋论”框架中,延续《悟空传》《太白金星有点烦》等文学作品对权力结构的质疑和反叛,所谓取经不过是多方利益的合谋,小妖们的自我牺牲看似悲壮,其实毫无价值,因为根本无法改变或者撼动现有体系,徒余悲凉罢了。但也可以从弥勒佛对四妖“可爱小家伙”的称呼、孙悟空赠出四根保命毫毛的设定,解读出乾坤朗朗日月昭昭天地正气浩然长存,取经,又岂止西行一途。
耿爽表示,200万加沙无辜平民,不应成为战争的受害者,更不应再遭受人为灾难的折磨。在当前的极端封锁围困下,加沙人道灾难持续加剧,严重饥荒已迫在眉睫。限制物资准入,只会进一步加剧对加沙民众的集体惩罚,幸存人质也更难获得生存物资。以色列必须遵守国际法特别是国际人道法,全面恢复人道物资准入,支持联合国等人道机构开展援助。
文化资源是人类在漫长的历史进程中所创造和积累的精神财富总和。习近平总书记在《加快建设文化强国》重要文章中强调,要“把文化资源优势转化为文化发展优势”。我国文化资源的突出特点在于其源远流长的历史连续性、多元一体的民族包容性、博大精深的内涵丰富性以及与时俱进的创新转化能力。将我国文化资源的突出优势转化为文化发展优势,既是激活中华文明生命力、满足人民精神新期待的战略任务,更是以文化软实力赋能高质量发展、进行更为深入的人文经济学实践探索的时代课题。
强化科技赋能,加快文化与科技深度融合。一是建设高水平文化科技创新平台,支持文化企业与高校、科研机构建立产学研协同体,聚焦核心关键技术攻关,推进研发成果转化与示范应用。二是运用数字技术对文化资源进行创造性转化与创新性发展,鼓励文化企业探索“科技+IP”模式,大力发展数字文博、沉浸体验空间等新业态新场景,积极开发高品质数字文创产品。三是推动人工智能、大数据、云计算、区块链等新技术在文化创作、生产、传播、消费等环节的广泛应用,使之成为文化事业和文化产业发展的重要工具。