作为参展方代表，丝绸之路城市联盟、北京丝绸之路合作与发展促进会秘书长巫碧秀向记者介绍，本次参展的中国作品大多根植于真实生活与自然风景，旨在以山水、花鸟、村落与田野等内容展现中国情感与哲思。她同时表示，现场展出的尼泊尔画作风格多元，呈现出当地社会文化的丰富张力。
交通的改善，让曾经尘封的古道焕发出前所未有的生机。在岔山村经营一家特色草编小摊的村民姜燕说：“香港来的旅游团最爱带走我们的腐竹和土鸡，为方便他们带回去，土鸡得提前宰杀好、真空包装才能方便携带。”
一边是美方强势登场、极限施压；一边是中方以稳制动、四两拨千斤。中美斯德哥尔摩会谈余温未退，美企高管就组团来华。在这场仿佛“少林与武当”的过招中，真正的看点其实在谈判桌之外。
这片区域曾经是荒滩，砂石裸露，垃圾堆积，不少地方道路还有断点。为了解决这些问题，自2024年1月至10月，拉萨市对总长4.1公里的河道沿岸进行生态治理与景观改造提升。
温海清：忽必烈是当时蒙古宗王中对中原汉地了解最为深切的一位。他身边所围绕的谋士以及他早年的关注点均与农耕定居社会关系密切，他对中原汉地以及南部中国相对已有较深的认识。蒙古灭宋与窝阔台死后汗位的争夺关联不大，蒙哥继位之后灭南宋变得明确，忽必烈也正在此时逐渐登上历史舞台的中央。
另一方面文献倾向性叙述立场又与蒙元时代现实政治的变化有密切关系。有两方面特别值得留意：一是蒙古帝国的汗位由窝阔台系转移至拖雷系，窝阔台时代的史事及其后裔的历史，就需要批判性地理解和思考；二是蒙古帝国分裂崩解之后，不同地域出现的史料必定带有其自身特色，由此会出现叙述上的差别。国内外蒙古史学界已意识到这种具有倾向性的叙述立场所造成的问题。如傅礼初（Joseph Fletcher）就说，大部分文献出自波斯和汉地定居社会历史学家之手，他们普遍浸淫着正统观念，会强调拖雷系的正统地位。因此，当引入汉文文献或波斯文文献讨论时均应作反思性的理解。
北京早高峰地铁10号线上，上班族朱微熟练地戴上耳机，点开“微信读书”APP里的《三体》有声书。“眼睛可以休息，耳朵不闲着。”她告诉记者，“通勤一小时，两周就能听完一本大部头。”对她而言，有声书是高效利用碎片时间的利器。
除了多彩的服饰，瑰丽的唐卡绘画技艺也是西藏非遗的代表。藏在八廓街中的夏扎大院里，就有一座唐卡画院。夏扎大院由噶伦夏扎·顿珠多吉于19世纪初营建，至今有将近200年历史。这里曾是夏扎家族的豪华府邸，后来成为居民大院。
