通过互动和自画像等方式，专家发现孩子们自信、自尊方面存在不足。个别孩子习惯接受捐赠而非努力争取，发言声音小，自我意识差，有讨好型人格倾向，且普遍绘画能力较低，自我认同和价值感较差。针对这些问题，李琳廷和白芳芳现场进行心理干预和疏导，还整理出涵盖“情绪安抚、建立自信、人际交往、自我认知、加强锻炼”六个版块30条内容的心理疏导“执行手册”，供福利中心工作人员和心理老师后续使用。
为实现“从种子到杯子”的咖啡全链条愿景，团队下田入厂，走访种植地、钻研加工技术，一直不停地探索，让未知变成已知，再变成精通。2024年，NL24团队与瑞丽农场集团达成合作，升级为德宏首家城市咖啡烘焙工厂店，预计可日产杯饮600杯、挂耳咖啡1万袋，年产烘焙咖啡豆80吨，成为展示、销售、培训一体化的新型咖啡空间。
家住北京朝阳区的资深网球爱好者张先生在接受《环球时报》记者采访时感慨，“原来就不好预约的网球场，在郑钦文夺冠后，更不好约了。”他说：“我经常打球的球馆最早预约时间是提前一周的早上七点，但是现在到点就秒没，手一慢就显示预约完毕。”
文化一度当然非常重要，具有斗争价值。就像伊格尔顿在英国所说的，如果有人开始谈论文化，保守派几乎都要掏出手枪来对付你。文化一度非常有生产力，比如，被某种程度上视为左派的本尼迪克特·安德森在分析民族主义时，一定要把它说成是印刷资本主义、文化建构或者想象的共同体。但实际上，马克思主义的强项是真正分析经济关系和经济社会，这才是其批判的核心。退回到文化领域，有时看起来很灵活，最开始也有创造力，但后来往往失去了批判的力度。
总书记对山西的情况十分了解，每听一项汇报，都会给予回应、详细询问、作出指导。这些言语之中，关切的无不是破解“一煤独大”难题、实现转型发展的多元路径。
“我是首次来中国，这趟行程很有意义，让我得以了解祖先的故乡，以及那里曾经的模样。”迪恩·阿迪昂(Deane Adeang)是瑙鲁总统戴维·阿迪昂的儿子，9日他在深圳表示，“这里的人们友好且热情，我回去后一定会告诉我的朋友们，若有机会，一定要来中国看看，单单为了品尝这些令人赞不绝口的美食，就绝对值得——中国美食实在是太棒了。”
这个过程中的难点在于，很多拉丁美洲的思想者其实是混血后裔，多数是白人后代，因为原住民基本上已经断了根，语言也没有保留下来，他们的语言是殖民者的语言——很多人从小接受的，尤其是那些能进行思想性写作的人，基本上都是精英教育。而精英教育体系本质上是殖民者建立的教育体系，很多观念已经变成了一种内化、隐形的文化基因。每当他们进行这样的写作和思考时，实际上都是一种自我剖析。这是一种非常痛苦的思想觉醒和精神炼狱，形成了非常复杂的文本。所以，这也是他们的一种与生俱来的文化宿命。反抗这种宿命，是一条非常漫长的道路。
《拉美社会思想手册》是“光启·拉美思想译丛”的第四本。丛书主编滕威表示，拉丁美洲的年轻人、互联网文化以及新媒体的蓬勃发展，都产生了新的反抗性文化的想象力和资源。该译丛一方面将持续引进经典原著，另一方面也同步关注和译介当下，比如大众文化批评、数字文化批评、拉美的后人类主义、拉美的科幻文化批评、拉美的游戏研究等内容，让中国的读者了解大洋彼岸的文化抵抗现象。
