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高波:古代中国的“诸天下”观念在佛教传入前已有雏形,至少可以上溯到西汉时期通西域。从义理上来说,太极阴阳、体用等范畴,都有一和二、一和多的辩证关系,不排斥出现“诸天下”式的构想。另外,汉字没有单、复数之分,古人说天下,不必明确指单一天下还是“诸天下”。这往往被当作汉字不适合哲学的例证,但在单、复数间保持两可,也就为“诸天下”观念的存续与发展,留下了更大的空间。

  值得一提的是,樊振东曾在19岁时在萨尔布吕肯世界杯首次夺得三大赛冠军的成就。2016年国际乒联男子世界杯赛在德国萨尔布吕肯举行,樊振东在决赛中击败队友许昕,赢得职业生涯的首个个人世界冠军头衔。

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  承办法官表示,本案中,借款协议的目的损害了社会善良风俗,违反公序良俗原则,应属无效法律行为。被告反悔,不支付该笔款项这一行为属于社会道德范畴,不宜通过现行法律制度要求其支付。

本书“解题”部分谈到,讨论古代天下秩序特别麻烦的一点,是“中国”虽为古名,但又是我们的文明通号以及当下的国号,只要围绕它展开探讨,则主权-民族国家观念以及背后全套的世界秩序,就会潜回到研究者与研究对象中。当下学界探讨“何谓中国”,特别重视边界问题,侧重从四周看中国,以确定中国和非中国的界限到底在哪里。我认为这是主权-民族国家观念浸染下的问题意识,天下时代不是这样,边界是第二义的,中心才是第一义的。因此我主张要在方法上暂时悬置主权-民族国家观念,直接探讨“中”而非“中国”,“中”是个在主权-民族国家世界中无处安放的观念,但正因为无处安放,也就不会被收编,可能提供回返到古代天下秩序的契机。

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