张先生告诉《环球时报》记者，近年来走入网球馆和网球场的人越来越多，这一现象在郑钦文夺冠后更加明显，其中尤以青少年人群为多。
本书“解题”部分谈到，讨论古代天下秩序特别麻烦的一点，是“中国”虽为古名，但又是我们的文明通号以及当下的国号，只要围绕它展开探讨，则主权-民族国家观念以及背后全套的世界秩序，就会潜回到研究者与研究对象中。当下学界探讨“何谓中国”，特别重视边界问题，侧重从四周看中国，以确定中国和非中国的界限到底在哪里。我认为这是主权-民族国家观念浸染下的问题意识，天下时代不是这样，边界是第二义的，中心才是第一义的。因此我主张要在方法上暂时悬置主权-民族国家观念，直接探讨“中”而非“中国”，“中”是个在主权-民族国家世界中无处安放的观念，但正因为无处安放，也就不会被收编，可能提供回返到古代天下秩序的契机。
尹铁娥通过微信告诉记者，小太阳三语学校是当地颇有名气的华校，上千名学生中有95%以上是华裔，学校注重将中国文化的传播贯穿于教学始终，比如每星期一节的烹饪课有不少中国美食的“身影”，“关于传统节日的教学是最丰富的”。
汕头市澄海区世纪友谊玩具有限公司总经理 陈星亮：我们破圈的密码就是抓住了“国”跟“潮”。“国”就是中国文化，“潮”就是现在年轻人喜欢的时尚东西，就是潮流。
虽然饮水会让我们摄入微塑料，但其实不用太担心，只要把水烧开后再喝就能最大化地减少微塑料进入人体，降低其对身体的伤害。也建议大家水烧开后多沉淀一段时间，并使用过滤装置。
这里更一般的问题是理学的性质。近代学术思想或主张理学是中世纪神学性的，或主张其有相当的理性因素，甚至可谓“东洋的文艺复兴”，观点相反，思想前提都是启蒙理性与非理性（神学）的二元对立。实际的思想图景当然不是二元对立的，韦伯与柯瓦雷都明确指出理性与非理性关系复杂，有时接近主辅，有时接近体用，有时干脆就是互为体用。与其探讨天学是否理性、理学（以及易学）是否非理性，不如暂时悬搁理性和非理性的二元划分，直接返回天学和理学、理性和非理性混居杂处的古代思想整体。
作为川陕渝地区的重要交点，恩阳的历史可以追溯至南北朝时期。这里因路而起，因水而兴。悠久的人文历史、特殊的地理位置，也造就了“千盏桅灯照恩河，只见船帆不见波”的繁华景象。当传承千年的龙舟运动与恩阳的千年古镇邂逅，相信每一桨的碧波荡漾，都会为人们讲述时间与传承的故事。
西安交通大学招生办主任曹良志介绍，主要是布局在人工智能、信息技术、电气能源、智能制造、医工交叉等这些面向未来的一些新兴技术行业和领域，也是西安交大最强势的学科。希望更多优质的高等教育资源惠及到更广大的人民群众，另一方面也是面向第四次工业革命，带来的技术产业变革和升级，能够培养更多高端高素质的人才。
