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李昀锐工作室致粉丝的一封信

  人文经济学是对反映和表达西方现代化资本逻辑诉求的西方主流经济学“理性人假设”造成的“人文悖论”弊端的超越。西方经济学创始人亚当·斯密在《国富论》中规定经济领域中的“理性人”是追求利益最大化的主体,即“资本人格化”。而与此相对的是他在另一部著作《道德情操论》中着力阐明的:人的社会本性为富有道德情怀、伦理规范和人文诉求的文化主体。然而,亚当·斯密将“理性人”与“道德人”一分为二,人文要素被排斥在经济学领域之外,这就是西方经济学始终无法摆脱的“人文缺失”“人文悖论”弊端的根由所在。这一弊端被苏联经济学家卢森贝在《政治经济学史》一书中称为“斯密之困”或“斯密问题”,本质上就是两者断裂的“人文缺失”“人文悖论”。马克思一针见血地指出,西方经济学的根本弊端源于资本与劳动的对立,造成“漠视人”、人的“自我分裂”与“资本人格化”等“全面异化”。人文经济学从中国式现代化的现实根基出发,以“社会人”“文化人”作为出发点,超越了西方经济学的孤立个人“私有本位”与“资本拜物教”的藩篱。人的自由全面发展需要,成为人文经济学建立的理论前提。对此,习近平同志曾在《之江新语》中指出:“人,本质上就是文化的人,而不是‘物化’的人;是能动的、全面的人,而不是僵化的、‘单向度’的人。人类不仅追求物质条件、经济指标,还要追求‘幸福指数’;不仅追求自然生态的和谐,还要追求‘精神生态’的和谐;不仅追求效率和公平,还要追求人际关系的和谐与精神生活的充实,追求生命的意义。”“文化人”本身的全面需要,弥合了“人文悖论”鸿沟,不断推动着全面生产和全面供给,通过人的全面价值创造的经济活动扩展为“全面社会价值交换理性的人择原理”,取代了西方经济学抽象的“理性人假设”和“物用价值论”,这就是坚守唯物史观的人民主体性立场,创造“人文回归”逻辑的人文经济学。正是在这一意义上,人文经济学是中国式现代化本质要求的经济学表达,更是唯物史观以人民为中心根本立场在新时代的创新和发展,表现为坚持以人民为中心的发展思想,这一思想主张也反映了中国式现代化道路是一条发展为了人民、依靠人民、成果由人民共享,人民群众物质生活和精神生活都富裕的“共同富裕”道路。这是中国式现代化的本质要求,更是人文经济学“人文回归”的根本宗旨。

  “用舞蹈叩问传统,用创新回应时代,这就是深圳文艺的答案。”总编导韩真道出《咏春》的成功内核。如韩真所言,《咏春》持续出圈的背后正是深圳文艺体制的创新实践,构建出“文化出海”的新范式。

  中央要求谋划新一轮财税改革,税制改革是重头戏,未来增值税、消费税、个税等主要税种还将有进一步改革举措。笔者呼吁,在税收征管不断强化的同时,为促进企业、个人实际税负维持在合理水平,未来税制改革应当统筹考虑降低名义税率。

  这种集群效应,是政府“筑巢”与市场“生长”的双向发力。成都用政策培育出动漫产业的完整链条,使企业形成“价值共生”。集群化发展的启示在于:产业升级不是“独舞”,而是产业链“抱团前行”的集体突围。

  国家发展改革委政策研究室主任、新闻发言人蒋毅介绍,今年“两重”建设项目清单8000亿元已全部下达完毕,中央预算内投资7350亿元已基本下达完毕。“下一步,我们将会同各部门各地方,加强统筹协调和要素保障,加快项目建设进度,高质量推动‘两重’建设。同时,建立健全项目全生命周期管理机制,强化定期调度和事中事后监管,确保资金用到实处。”蒋毅说。

  1939年11月12日凌晨,白求恩因抢救伤员受到感染,医治无效病逝于河北省唐县黄石口村。尽管与中国的缘分仅有不到两年时间,但在生命弥留之际,他写道:“最近两年是我生平最愉快、最有意义的时日”。

  临床表现:皮肤红斑、丘疹、水疱、灼热瘙痒,抓破滋水淋漓,浸淫成片。心烦口渴,身热不扬,胸闷纳呆,腹胀便溏,小便短赤。舌质红,苔黄腻,脉滑数。

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