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“从基础课程到专业课程，我们已经将甲骨文元素融入学院的系统教学当中。”安阳学院美术学院副院长邢博向中青报·中青网记者介绍，学院从十几年前开始着手探索甲骨文文创这一课题，如今已经形成完善的文创设计制作课程体系，近3年美术学院师生已创作了四五千套甲骨文文创产品。
“设置这个市集的初衷，就是让世运村内的运动员、技术官员和随行人员近距离感受非遗和巴蜀文化。”好运市集主理人李笠介绍，国际友人对文创产品各有偏爱，但几乎都对大熊猫元素“毫无招架之力”。
传承焕新，奏响津门文化新乐章。面对新时代的命题，天津并未将丰富的历史遗存束之高阁，而是以创新的思维激活传统，让古老文脉在当代语境中绽放芳华。
“历史上的文明一层又一层，每个文明都实实在在地建立在之前的文明上面。我们挖穿一层又一层的泥土时，不仅在发掘过去的物品，也是在发现我们与过去的密切联系。”探究求索文明起源，追问并回答“何以中国”，不仅是为了揭示中华文明发展源远流长的历史连续性，也是在实证中华文明是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基。
经讯问，犯罪嫌疑人柴某、张某、向某交代，自2024年起，柴某、张某二人开始利用相关话术在网上对追星心切的未成年人实施诈骗。其中，柴某、张某负责在幕后组织协调，张某还负责扮演警察与未成年被害人直接语音或视频交流，对其实施恐吓和胁迫。为了逃避追查，他们雇人拍摄各地茶馆、麻将馆等商业场所的收款码照片，让被害人扫码付款，再和商家协商将已支付的款项套现。而在各社交平台发帖引流的兼职人员，则是由向某等人负责建群管理和结算报酬的。
长芦盐商的历史，从来就不是单线条的“受压迫史”。相反，正如关文斌所指出，清政府与盐商之间既有掠夺性的剥削关系，也存在庇护性与合作性的互利关系。这一演变大致经历三个阶段：清承明制的原始积累“掠夺期”。新朝伊始，清廷保留了大部分明朝的盐务经营管理制度，即“包税制”：商人预缴盐税行盐后，获得世袭购买、运输和销售食盐的专营权。此外，初创的清廷更以附加税、纳贡、摊派等形式进行额外税收，缓解迫切的财政需要。商人处于被动应对状态（49、54-56页）。盛清的休养生息期。三藩之乱平定后，康雍乾盛世开始。此时，国家与长芦盐商的关系进入蓬勃发展期。廷清为了维系财政稳定，开始提供“发商生息”、税收减免等“恩典性”财政安排以及户部盐课奏销程序修订等制度性改善，为长芦盐商的发展带来一些机会。此时，商人以“捐输报销”等方式予以回报，甚或是通过行贿来影响国家政策，尽管这些活动多数事半功倍（57-62页）。晚清再次进入掠夺期：道光以后，清廷面对财政危机和外患压力，恢复甚至加剧了对盐商的经济压榨。首先，1810年代铜钱与银两兑换问题使得盐商难以为继。而为了支付河工海防等工程，国家亦不断增加盐价，所收钱文悉数随盐课上缴国库。而太平军和捻军等活动，更对盐斤运销带来毁灭性打击。为应对这些变化，长芦盐商通过走私、行贿等方法在夹缝中求生存（67-71页）。
Krapiva说：“如果我们不采取行动，这类工具将会迅速扩散到整个经济。到那时，不只是机票——从你的杂货账单到看医生的费用，都可能由监控驱动的算法来决定价格。”
