当然还是可以在“一切历史都是当代史”的意义上追问，这种悬置主权-民族国家的天下观念，其当代可能是什么？我认为，考虑到人天然倾向于把自己所处世界的秩序视为永恒，引出种种带有“历史的终结”意味的认识，需要对主权-民族国家体系是难以摆脱的现代“宿命”这种观念保持谨慎态度。对现代世界，也存在别样的理解，如认为自古至今文明与政治的单位都是帝国，现代也不例外。我对两者（主权-民族国家和帝国）孰是孰非也取悬置态度，不过这至少提示不应将主权-民族国家秩序的当代存在视为当然与永续，最好带着对未来的不确定感展开思考。
最后是天学与建极的关系问题。我认为魏晋以降天学演变的一个持续倾向是天极隐微化，相应永恒运动的尺度不断拉长，直至变为两万六千年的岁差循环（周期如此长，已没有直接“闻见”的可能，因此也可以说是隐微化）。天极隐微化，会不会导致不能建极？这是个争议问题。如魏源就认为如果天极不能像日、月一样抬头就看到，那么谈“仰则观象于天”就没有什么意义。不过也存在相反的理解，认为隐微化的天极，正是理学“危微之理”的宇宙对应。
据预报，6月至8月，黄河中下游、淮河流域北部、海河流域、松辽流域、珠江流域沿海地区等降水偏多，长江流域中游洞庭湖鄱阳湖水系、浙闽地区等降水偏少。黄河中下游、淮河流域沂沭泗水系、海河流域漳卫河子牙河大清河永定河、松辽流域辽河浑太河和松花江吉林段等可能发生较大洪水，长江中游干流沿线及洞庭湖鄱阳湖水系、浙江钱塘江和福建闽江、新疆伊犁河等区域可能出现阶段性干旱。
本书“解题”部分谈到，讨论古代天下秩序特别麻烦的一点，是“中国”虽为古名，但又是我们的文明通号以及当下的国号，只要围绕它展开探讨，则主权-民族国家观念以及背后全套的世界秩序，就会潜回到研究者与研究对象中。当下学界探讨“何谓中国”，特别重视边界问题，侧重从四周看中国，以确定中国和非中国的界限到底在哪里。我认为这是主权-民族国家观念浸染下的问题意识，天下时代不是这样，边界是第二义的，中心才是第一义的。因此我主张要在方法上暂时悬置主权-民族国家观念，直接探讨“中”而非“中国”，“中”是个在主权-民族国家世界中无处安放的观念，但正因为无处安放，也就不会被收编，可能提供回返到古代天下秩序的契机。
北京5月31日电 (记者 吴侃 门睿)又是一年端午时，作为中国最具代表性的民俗活动之一，划龙舟在海外也广受欢迎。近日，西班牙巴达洛纳、英国曼彻斯特、南非开普敦、阿根廷布宜诺斯艾利斯等地纷纷上演龙舟竞渡的激烈场面。鼓声阵阵、口号齐呼、桨影翻飞，无不展现着团结奋斗的拼搏精神与四海同舟的热血友谊。
巴西拉伊亚十分看重这份谅解备忘录，希望以此为基础进一步深化与上海的交往：“近几年，中国和格鲁吉亚的双边关系上升为战略伙伴关系，双方已经签署了很多重要协议，包括免签、自由贸易等。上海是一座大都市，很多地方值得我们学习，很多领域也值得我们合作。”
省应急管理、农业农村、水利等部门成立由25个厅级干部带队的工作组和27个专家组，分片包市深入一线、深入基层，对各地水源调度抗旱播种、抗旱保苗等工作进行督促指导，及时协调解决遇到的实际困难和问题。各地也积极采取行动，组织人员力量全面开展抗旱。
6月21日，中央纪委国家监委发布消息，自然资源部原党组成员，中国地质调查局原党组书记、局长钟自然被开除党籍，涉嫌受贿、故意泄露国家秘密犯罪问题移送检察机关依法审查起诉。
