帅康网点查询工具
帅康维修上门附近电话全市网点：(1)400-1865-909（点击咨询）（2）400-1865-909（点击咨询）
帅康维修上门维修电话全国统一(1)400-1865-909（点击咨询）（2）400-1865-909（点击咨询）
帅康上门维修电话是多少号码400热线
帅康24小时客户服务热线电话
建立客户专属档案，记录您的产品使用习惯和维修历史，提供更贴心服务。
帅康400全国售后查询官方
帅康售后热线支持
文昌市蓬莱镇、东营市东营区、德州市临邑县、扬州市广陵区、信阳市固始县、乐东黎族自治县志仲镇
重庆市铜梁区、辽源市东丰县、郴州市安仁县、丹东市元宝区、南充市高坪区、泉州市洛江区
铜川市宜君县、临夏康乐县、曲靖市会泽县、泸州市龙马潭区、德宏傣族景颇族自治州梁河县
邵阳市新宁县、新乡市获嘉县、常州市新北区、吕梁市临县、玉树囊谦县、内蒙古鄂尔多斯市伊金霍洛旗、青岛市崂山区、宜宾市兴文县
黔南罗甸县、濮阳市台前县、常州市金坛区、内蒙古包头市东河区、黔西南贞丰县、济南市长清区、牡丹江市海林市
晋中市左权县、潍坊市坊子区、大理弥渡县、通化市二道江区、梅州市梅县区、吕梁市方山县、镇江市京口区、惠州市惠城区、昌江黎族自治县海尾镇
中山市民众镇、潍坊市坊子区、抚顺市新抚区、咸宁市嘉鱼县、东莞市万江街道、孝感市孝昌县、乐东黎族自治县黄流镇、惠州市龙门县、内蒙古锡林郭勒盟二连浩特市
广西柳州市融水苗族自治县、三门峡市义马市、遵义市赤水市、衡阳市蒸湘区、泰州市海陵区、文昌市抱罗镇、儋州市兰洋镇、周口市项城市、临高县加来镇
宝鸡市凤翔区、运城市永济市、吉安市新干县、哈尔滨市阿城区、果洛甘德县、台州市路桥区、潍坊市高密市、赣州市信丰县
广西贺州市平桂区、上饶市德兴市、楚雄牟定县、肇庆市鼎湖区、澄迈县金江镇、商丘市夏邑县、吕梁市离石区、平凉市庄浪县
丽水市青田县、汕尾市陆河县、郑州市中原区、滨州市博兴县、泰州市高港区、玉溪市易门县、南阳市内乡县、宁夏银川市金凤区、广州市荔湾区
岳阳市平江县、青岛市李沧区、淮安市金湖县、长沙市开福区、黄石市黄石港区
宝鸡市凤县、凉山德昌县、景德镇市乐平市、广西玉林市博白县、儋州市峨蔓镇、宝鸡市陇县、遵义市湄潭县、马鞍山市花山区、平凉市静宁县、万宁市长丰镇
绥化市青冈县、直辖县天门市、周口市商水县、枣庄市滕州市、大同市浑源县、东莞市高埗镇、西安市阎良区
延安市洛川县、云浮市郁南县、临汾市曲沃县、莆田市城厢区、荆州市石首市、潍坊市寒亭区、曲靖市沾益区
汉中市南郑区、安庆市宿松县、吉安市吉州区、陵水黎族自治县椰林镇、楚雄武定县、延边延吉市、凉山越西县、衢州市开化县、济南市钢城区、昭通市巧家县
通化市通化县、济宁市汶上县、广西桂林市灵川县、玉树称多县、临高县和舍镇、定安县富文镇、广元市利州区、双鸭山市尖山区
中新社兰州9月17日电 题：东西方不同文化为何在敦煌融合交织而没有冲突？
——专访敦煌研究院特聘美籍研究员史瀚文
中新社记者 冯志军 高莹
2018年，美国汉学家史瀚文(Neil Schmid)成为敦煌研究院第一位全职外国研究员。他努力向海外推广、弘扬敦煌文化，认为“敦煌是不同文明和思想融合在一起而没有冲突的典范”。如今，他正在编写《敦煌学学术资源综合指南》，这将是敦煌学领域一部重要的百科全书。
敦煌文化如何更好地在海外传播？对未来全球化发展有何启示？敦煌研究院特聘美籍研究员史瀚文近日在敦煌接受中新社“东西问”专访，对此作出阐释。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：您是如何与敦煌结缘的？
史瀚文：“缘分”这个词很能概括我和敦煌的渊源。1986年，我在台湾求学时，去了台北一家名为“敦煌书局”的书店。当时我随意从书架上抽出一本关于敦煌的书，不仅内容非常有趣，且书中有很棒的注释和脚注。这些脚注，让我了解到一个叫“莫高窟”的地方，有着丰富的文化，非常想去看看。
机缘巧合的是，我回美国时在香港转机，竟然在机场遇到了台北书店那本书的作者，美国汉学家、敦煌学家梅维恒教授(Victor H·Mair)。他邀请我参加了第一届敦煌学国际研讨会。后来，他也成为我在美国宾夕法尼亚大学求学时的导师，这让我有更多机会了解敦煌。
一系列巧合的缘分，让我在几年前来到敦煌，也让我把敦煌学研究作为了自己毕生的事业。在敦煌生活期间，我游历了中国的很多地方，中国不仅有快速安全的高铁，还有各种便利的现代化基础设施，各地飞速的发展令人惊叹。
2025年8月8日，史瀚文在敦煌石窟文物保护研究陈列中心莫高窟第285复制窟内调研。中新社记者 冯志军 摄
中新社记者：近年来，您对敦煌文化有哪些全新的认知和探索？
史瀚文：为了方便敦煌学研究的第一手资料获取，敦煌研究院为我去石窟里从事研究开辟了“绿色通道”。我定期和敦煌研究院的专家学者相约去几次洞窟，一起围绕专业的学术问题进行探讨和交流，时常会有新的收获。
这里有成千上万的文本，包括物质文化、绘画、历史、文学等，它们有系统的相互关联，展示了中世纪生活的深度，让我对敦煌文化有了更深刻的理解。
比如，唐代生活是什么样子的，这些文本会以详尽的方式展现，我们可以围绕这个了不起的“数据库”，去尝试新的理论，提出新的问题。
最近，我在莫高窟第25窟中发现一个熟悉的画面，其壁画中的人物手势造型，与目前世界上最昂贵的画作、达·芬奇名作《救世主》中的手势几乎如出一辙，但前者大概创作于公元950年，比后者面世早了500多年。
两者有非常强烈的相似之处：人物的左手都握着一个球体，右手则做出完全相同的祝福手势。二者之间是否有什么联系呢？目前我正在研究这个“高度相似”背后的故事，看看这两幅画作是否有联系，探究这一切是如何成为可能的。
2025年8月8日，史瀚文展示莫高窟第25窟的新发现，该壁画主人公肢体动作与达·芬奇的《救世主》如出一辙，但又早了500多年。中新社记者 高莹 摄
中新社记者：您如何和世界共享敦煌文化？
史瀚文：帮助异国他乡的人们了解敦煌文化非常重要，因为它在很多方面都是卓越的典范。我的研究试图将敦煌文化的各种脉络和线索汇集起来，这涉及到敦煌文献、壁画、洞窟等多方面，希望通过出版物、研究、讲座和电影等途径，来实现与世界分享敦煌文化。
在敦煌，艺术、洞窟、文献、历史、宗教和思想等文化紧密相连，而我们现在之所以难以看清全貌，是因为敦煌的资料散布在伦敦、巴黎、圣彼得堡等世界各地，加之相关学术研究成果也分布在全球。所以，需要把这些源自敦煌的资料重新汇集起来，展示敦煌文化的互联性。
我有一个长期的项目，就是编写《敦煌学学术资源综合指南》。这本关于敦煌学的书，旨在汇集全球的敦煌学研究成果，展示全球敦煌学学者们在过去120多年里所取得的成就。希望这本书及其内容能成为一个平台，帮助更多人理解敦煌及其文化的互联性。
这是一个庞大的项目，所以我需要找到不同的方式来做这件事。中国多年来一直在积极对外推广敦煌文化遗产，这是一件很棒的事情。我们同时也需要在国际层面找到分享敦煌的方式，比如可以通过展览、出版物、纪录片等途径让敦煌文化“走出去”，也可以通过很多不同方式与海外建立联系，邀请他们“走进来”。
2025年8月8日，史瀚文在敦煌石窟文物保护研究陈列中心研究彩塑的制作过程。中新社记者 冯志军 摄
中新社记者：您如何理解“敦煌是不同文明和思想融合在一起而没有冲突的典范”？其对全球化发展有哪些启示和借鉴？
史瀚文：波斯文化、印度文化、希腊文化、中亚文化，以及中华文化等东西方如此多的文化曾在敦煌汇聚交融，让全世界理解这一点非常重要。而这些文化交融在一起，并没有抹去彼此的差异。它们所做的并非相互抵触，而是催生新的文化，创造新的艺术形式、新的思想，甚至新的宗教形式，创造出新的成果。
在敦煌文献中，可以找到很多古印度、叙利亚地区传来的文化元素，比如基督教文献和摩尼教文献，它们在敦煌地区延续了1000多年；在莫高窟考古中，还发现了叙利亚文的《圣经》和基督教的十字架。这些发现足以证明中华文化的包容性，它没有排斥外来文化，而是不断将其吸收进来。
千百年以前，敦煌也有过一种类似当下全球化的过程，它向我们展示了一种不同文明和思想融合在一起而没有冲突的典范。关键在于，这些文化相互交融并不是通过战争，不是通过强权统治，也不是通过冲突，而是十分缓和地进行和谐共处来实现。
由此可见，全球化不一定是充满冲突的博弈，它可以是一种双赢乃至多赢的局面。这种通过和谐而非战争与冲突形成的融合模式，让人们相互交融文化、相互倾听，意义非凡。
敦煌应该成为未来全球化合作的典范，尤其是在近年来，全球化在某种程度上面临许多挑战和冲突，但其实并非必然如此。敦煌及其历史和文化的美妙之处，就在于它向我们展示了一种通过文化和谐交融，而非对立冲突来行事的方式。(完)
受访者简介：
史瀚文。中新社记者 冯志军 摄
史瀚文，敦煌研究院特聘美籍研究员，主要从事丝绸之路与敦煌学研究，目前已发表论文百余篇。曾担任荷兰格罗宁根大学亚洲宗教和文化研究中心副研究员，美国宾夕法尼亚大学研究助理，美国北卡罗来纳大学客座副教授，美国杜克大学兼职副教授，奥地利维也纳大学艺术史研究院特聘教授，德国波鸿大学“佛教之路”项目副研究员。
【编辑:张令旗】
