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  承袭千年诗风,传承屈原精神,诗社成员不仅吟唱诗歌,还作诗。对于这些农民诗人们来说,每天一手锄头、一手诗歌,是大家平日的写照。今年75岁的黄家兆,60岁时加入诗社,并学习作诗。仅靠着老社员的口授,初中文化的他硬是背下了百余个诗词格律。有时在田间灵感来了,顺手捡来的废纸都可以成为他写诗的地方。十几年来,黄家兆共创作了一百二十多首诗歌。田间的橙子,林中的啄木鸟,四季的劳作,丰收的时刻,一首首诗歌记录着恬静的岁月,更记录着为美好生活的奋斗。

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下一代儒家就不一样了,他们是在“五四”新文化运动时期东西文化比较的背景下成长起来的,强调中西差异而非一体,不再视西方为典范,而是要以自身文明衡量近代世界,构想某种“翻转”西方的新世界秩序。既然自视为近代世界的“外人”,也就把西方宇宙论与天学视为“他们”而非“我们”的进展,这种疏离心态,有助于激活中国思想内部(如二程一系理学)视天地万物为不重要的“迹”的思想倾向,再加上西学内部本有以宇宙与世界为异己的思想倾向(现代后续如各种存在主义思潮),共同促成了新儒学“转向内在”,以科学为异己性力量,在思考“生生”问题时必须被排斥。

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