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王阳明的成熟学说“致良知”有两个方向:由内至外的推致义和由外至内的获致义。这是因为“致”的字义可有这两个方向:“推致”,如“致敬”“致礼”,是由内至外;“获致”“招致”等,是把外在的东西收归于内,由积累而大,这是由外至内。在王阳明看来,“推致”义,即他在《传习录》中提出的“致吾心良知所知之天理于事事物物,则事事物物皆得其理”,意思是把心里本有的良知推行到所做的事上去,使它们都在良知所代表的正确的价值观念的规范、导正下,从而保证做事有正确的价值方向;由外至内的“获致”义,是在致良知的实际行动中,使精神活动得到多方面开掘,从而使良知的内涵更加丰富、深入。
王阳明的学说不是书斋里的学问,而是实践中活的智慧。良知在他这里是整个精神生活,同一个行为,可以得到知识上、德性上两方面的收获。他要达到的目标是人的整体素质的提高。王阳明是在朱熹的基础上往前走了一步,通过心对理的符合具体情景的诠释,使恒定的变为当下的,一般的变为特殊的:“良知只是一个,随他发见流行处,当下具足,更无去来,不须假借。然其发见流行处,却自有轻重厚薄,毫发不容增减者,所谓‘天然自有之中’也。”王阳明的致良知学说代表了理学的基本方向,这就是“生命的学问”。它重视实践,主张“不离日用常行内,直造先天未画前”。这是王阳明思想的特点,也是王阳明学说最有价值的地方。
陈兴海的右侧,是一条望不到头的青石板路。这条蜿蜒在华盖山间的璧津古道,曾是北宋时期川黔官道的一部分,此前荒草丛生。如今,石板路重见天日,游客脚步声再次在山间回响。
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