这股消费热潮背后，是当代年轻人对传统文化的重新发现和认知。随着国人文化自信的提升，逐渐对曾经的国际品牌“祛魅”，而国货品牌凭借科技创新与品质升级，成为年轻消费者的新宠。
6月17日，澎湃新闻（www.thepaper.cn）从陈政高同志多位亲友处获悉，住房和城乡建设部原部长、党组书记陈政高同志，因病于2024年6月16日在北京逝世，享年72岁。
北京市律师协会交通管理与运输法律专业委员会主任黄海波在接受记者采访时表示：“‘携宠出行’的边界正在被拓宽，这体现了我国对多元化社会需求的尊重。这一转变是社会进步的体现，也是公共交通体系从简单的功能性出行保障向社会情感关怀变更的生动注脚。”
李伟建指出，以色列如果执意选择逆潮流而行，继续推行扩张政策，侵占巴勒斯坦领土、无视巴勒斯坦人民的权利，长期来看必将遭受反噬。“以色列长期以来执迷于确保自身的绝对安全，为此不惜发动多场战争，肆意侵犯周边国家，但最终还是无法获得安全。尽管从军事上看，以色列确实在本轮巴以冲突中取得了胜利，但以色列的国际信誉、国际形象一落千丈，许多国家都开始反对以色列，支持巴勒斯坦，可以说是失大于得。长远来看，以色列面临的问题只会越来越多。”李伟建表示。
2025年7月，中央城市工作会议立足“两个大局”，将中国特色城市现代化目标明确为“创新、宜居、美丽、韧性、文明、智慧的现代化人民城市”。这一目标以人民城市理念为价值原点、以中国式现代化为方向路径，既扎根中国实践，又回应人类对城市文明的共同向往，为全球城市发展提供了兼具实践力与引领性的中国方案。
侗族大歌婉转悠扬，木构鼓楼高高矗立，贵州侗寨将少数民族文化与现代旅游体验相融合，为游客呈现文旅大戏；千米长街灯火如昼，AR古塔画卷光影流转，陕西西安以深厚的历史文化底蕴，向游客展示古今交融的独特魅力……在以文塑旅、以旅彰文的过程中，文旅融合释放新活力。
人文经济学是对反映和表达西方现代化资本逻辑诉求的西方主流经济学“理性人假设”造成的“人文悖论”弊端的超越。西方经济学创始人亚当·斯密在《国富论》中规定经济领域中的“理性人”是追求利益最大化的主体，即“资本人格化”。而与此相对的是他在另一部著作《道德情操论》中着力阐明的：人的社会本性为富有道德情怀、伦理规范和人文诉求的文化主体。然而，亚当·斯密将“理性人”与“道德人”一分为二，人文要素被排斥在经济学领域之外，这就是西方经济学始终无法摆脱的“人文缺失”“人文悖论”弊端的根由所在。这一弊端被苏联经济学家卢森贝在《政治经济学史》一书中称为“斯密之困”或“斯密问题”，本质上就是两者断裂的“人文缺失”“人文悖论”。马克思一针见血地指出，西方经济学的根本弊端源于资本与劳动的对立，造成“漠视人”、人的“自我分裂”与“资本人格化”等“全面异化”。人文经济学从中国式现代化的现实根基出发，以“社会人”“文化人”作为出发点，超越了西方经济学的孤立个人“私有本位”与“资本拜物教”的藩篱。人的自由全面发展需要，成为人文经济学建立的理论前提。对此，习近平同志曾在《之江新语》中指出：“人，本质上就是文化的人，而不是‘物化’的人；是能动的、全面的人，而不是僵化的、‘单向度’的人。人类不仅追求物质条件、经济指标，还要追求‘幸福指数’；不仅追求自然生态的和谐，还要追求‘精神生态’的和谐；不仅追求效率和公平，还要追求人际关系的和谐与精神生活的充实，追求生命的意义。”“文化人”本身的全面需要，弥合了“人文悖论”鸿沟，不断推动着全面生产和全面供给，通过人的全面价值创造的经济活动扩展为“全面社会价值交换理性的人择原理”，取代了西方经济学抽象的“理性人假设”和“物用价值论”，这就是坚守唯物史观的人民主体性立场，创造“人文回归”逻辑的人文经济学。正是在这一意义上，人文经济学是中国式现代化本质要求的经济学表达，更是唯物史观以人民为中心根本立场在新时代的创新和发展，表现为坚持以人民为中心的发展思想，这一思想主张也反映了中国式现代化道路是一条发展为了人民、依靠人民、成果由人民共享，人民群众物质生活和精神生活都富裕的“共同富裕”道路。这是中国式现代化的本质要求，更是人文经济学“人文回归”的根本宗旨。
现在，中国已经培养了许多律师、法官，法律领域有越来越多经验丰富的人，颁布新的规则和法规，在保护知识产权方面取得进步，我们可以学到很多。这对商界，尤其是外国公司来说是个很大的话题。如果这些公司认为受到保护，会更有利。北京、上海、广州和深圳等地，在这方面运作得很好。
