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魏晋南北朝时期,“七夕”的节日习俗丰富起来,乞巧当时已成为七夕的核心习俗,不仅继承了汉代的穿七孔针和“曝衣”,还以瓜果祭牵牛、织女。南朝宗懔的《荆楚岁时记》记载七月七说:“是夕,妇人结彩楼,穿七孔针,或以金、银、石为针,陈瓜果于庭中乞巧,有喜子网于瓜上,则以符为应。

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唐宋诗词中,妇女乞巧被屡屡提及,唐朝和凝有诗说“阑珊星斗缀珠光,七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载:唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴,宫女们各自乞巧。只是目前没有画作传世。目前所见最早的与“乞巧”有关的画作是现藏美国大都会美术馆的五代或北宋时期的佚名《乞巧图》,画中绘七月初七当天,宫中女子们在庭院中设宴乞巧的景象。宫中楼阁亭台重重叠叠,排列整齐,建筑考究;长廊上几位妇人或抬头向天,或低首默祷,或相顾而语,或凭栏而望,桌子上摆放各种供品,正虔诚地向织女星乞求智巧。

  江西省社会科学院经济研究所副研究员郑雅婷表示,更多“低体力消耗、高体验感”的玩法持续涌现,正让更多人在轻松惬意中感受旅途乐趣,“为自己旅行”取代“为他人展示旅行”。从“打卡密度”转向“幸福浓度”的度量标准,为文旅市场注入新的活力。

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  在中国共产党高举的抗日民族统一战线旗帜下,地不分南北,人不分老幼,全体中华儿女冒着敌人的炮火共赴国难。一首《花鼓词》唱出了“四万万人齐蹈厉,同心同德一戎衣”的抗敌局面:“军队是扛枪的老百姓,老百姓是不穿军装的八路军;军为利箭民做盾,为保江山团结紧。”

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