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最后一个因素是时间的拉长。相较空间上无限延展的宇宙,比个人生命乃至人类史都远远更长的自然史、地球史乃至宇宙史,可能对天地人均衡的三极结构冲击更大。进化论以渐变说为前提,其自然史远远长于人类史,人类史又远远长于文明史,那个著名的时钟的比方,以表盘一周模拟地球从上古到当下的演化,人类出现在正午十二点前最后一分钟,文明的出现更是短到用秒针也无法表示,自然不存在天、地、人的比例均衡关系。

  她还表示,近期,《中华人民共和国民营经济促进法》实施、《关于完善中国特色现代企业制度的意见》公布,从法律、制度等多个层面,进一步激发中国经济创新的活力。

高波:我理解您问的是思想观念的限度问题。现实中的天下秩序大概不会因为遇到宇宙论危机就垮掉,更可能因为打了败仗垮掉。歌德有句话很适合晚清:“一切倒退和衰亡的时代都是主观的,与此相反,一切前进上升的时代都有一种客观的倾向。”(《歌德谈话录》)晚清是个衰亡时代,列文森说近代中国思想的根本主题是从天下到国家,这个判断是相当有洞察力的。现实中天下秩序的崩解,让当时人对理想天下的构想显得很主观。但这只是天下崩解后思想演变的一种可能,相反的一面是,现实中天下秩序崩解,又看不到任何重建的可能性,也就解脱了必须维持或回护它的负担,反而可以更自由地思考理想天下的问题。

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