打开小红书，“中国购物攻略”笔记超百万篇，许多外国游客在入境前就做好了“功课”、列出了必买清单：折叠屏手机、汉服、瓷器杯、辣条……一条“一定要带空箱子去中国”的旅行实用帖引发热议和共鸣，网友求代购的帖子更是数不胜数，还有外国游客自发组成“扫货团”结伴来“中国购”。
“从基础课程到专业课程，我们已经将甲骨文元素融入学院的系统教学当中。”安阳学院美术学院副院长邢博向中青报·中青网记者介绍，学院从十几年前开始着手探索甲骨文文创这一课题，如今已经形成完善的文创设计制作课程体系，近3年美术学院师生已创作了四五千套甲骨文文创产品。
关文斌笔下的盐商不是被动承受者，而是在权力结构与制度缝隙中寻求主动性的经济主体。天津盐商在多个方面展现出其策略性：首先是文化企业家精神（Cultural Entrepreneurship）。盐商通过举办诗会、园林雅集、收藏艺术品，盐商不仅获取了文化资本，更借此打通与官僚、士大夫的社交网络。查氏家族的例子尤其典型：其园林成为学人荟萃之地，甚至赢得乾隆帝亲临赐字，最终助推家族成员进入仕途，巩固了其社会资本（第四章）。其次是以社会服务作为谈判筹码。天津盐商在防洪、修路、设粥厂、助学、组建民兵等方面大量投资，其背后既有儒家“仁义”精神的驱动，更有以此换取社会声望与官府信任的现实考量。尤其是在太平天国与第二次鸦片战争期间，天津民兵的防御作用甚至获得国家正式授勋（第五章）。再次，政治诉求的渐进提升。进入晚清宪政改革时期，盐商不再满足于非正式的影响力，而是直接参与地方咨议局、省级代表会乃至全国性政治组织，要求与官员“平起平坐”地参与财政决策。这种政治诉求的增长也导致了与国家间矛盾的激化，最终在王贤斌案中爆发为“清廷与盐商之间的生死战”（第六、七章）。
8月9日，“何以中国 和合共生”网络主题宣传活动在天津盛大启动，这不仅是一场文化的盛会，更是一次对中华文明内核的深度探寻。将目光投向燕赵大地，长城烽燧、避暑山庄、大境门的驼铃、胡服骑射的传奇，无不镌刻着“和合共生”的印记。这些跨越千年的文化坐标，诉说着河北作为文明交融枢纽的厚重历史，诠释着“何以中国”的深层逻辑。
之前我们推送过一篇文章《这种瓜正上市，一旦发苦千万别吃！有毒！有毒！有毒！》，提醒大家发苦的黄瓜、丝瓜、瓠瓜、西葫芦等千万别吃，可能会让人中毒。但同属于葫芦科，苦瓜却是个例外。
傍晚时分，驾校训练场的灯亮了起来。大学生们结束了一天的练习，互相分享饮料，讨论着当天练车的失误和进步。这个在方向盘前度过的暑假，虽然有汗水和困难，但当他们握住方向盘时，心里不仅有拿到驾照的期待，还有对成长的向往。
曾文莉说，“要发展网球经济和其他体育经济，我们要思考一下，是否已将体育产业充分市场化，运动员的商业价值是否已充分释放，对体育产业、体育经济的杠杆作用是否已充分发挥。”她表示，“我们应该为明星运动员的商业活动营造更好的舆论环境、政策环境和制度环境。”
Krapiva说：“如果我们不采取行动，这类工具将会迅速扩散到整个经济。到那时，不只是机票——从你的杂货账单到看医生的费用，都可能由监控驱动的算法来决定价格。”
