拉瓦雷纳市（La Varenne）市长雅克·雷杜罗（Jacques Redureau）回忆叛乱的情形：“大约五十名武装人员，有的手持长矛和镰刀，大多数手持步枪，前往拜访公社的居民。他们强迫所有找到的男子加入他们的行列，否则将被处死。然后他们去了公社之家。”在法国大革命后设立的公社之家，叛乱者打破了文件柜，拿走了所有法律、法令和其他文件。第二天，叛乱者让妇女们把文件带到中心广场烧毁。在梅斯尼尔昂瓦莱、圣弗洛朗和尚托索也发生了类似事件，和1789年法国大革命一样，“证书和文件”被焚烧。叛军还攻击了他们所憎恨的政府的象征：国民警卫队及其旗帜；税务员、账簿和钱箱。他们把市政府当做一种像巴士底狱一样的堡垒，不同的机构安插着那些作为“革命支持者”的共和派，他们为共和政府提供情报，因此也是未来的镇压工具。大量的市政官员被叛军监禁或处以枪决，市议会成员和共和政府的支持者纷纷逃命。仅在马什库尔（Machecoul）一地，在3月27日至4月22日就有一百五十至两百名共和派被逮捕并枪毙。
日本自卫队首次以正式成员身份参与“奥库斯”框架下的联合军事演习，表面看是一场技术合作的例行演练，实则暗含深刻的战略意图，企图以“技术合作”之名行“政治突围”之实，通过深度嵌入“奥库斯”机制，在技术层面、军事层面和地缘政治层面同步发力，为其长远发展开辟新路径。
踏实肯干的他很快就受到了周围同事的认可。1952年，张云被选为工区代表参加了兴安县第一届人民代表大会；1957年，他被评为全州工务段的先进代表；1958年，他被评为柳州铁路局的先进工作者。此后他转到永福县工作，成为一名巡道工；1968年，他代表工区参加了广西壮族自治区先进生产工作者代表大会。1980年，他光荣退休，过着平淡而充实的生活。
团队成员在保护区内大白山考察时，发现了一种花紫红色的岩黄芪属植物，茎被毛情况、花朵数量、荚果表面无毛等性状显著区别于山岩黄芪和华北岩黄芪，查阅俄罗斯远东地区植物资料，确定该植物拉丁名为Hedysarum branthii Trautv.& C.A.Mey.，经联合调查团队共同商议，拟命中文名为“大兴安岭岩黄芪”。
明天，黑龙江北部、吉林中东部、辽宁中东部、青海东部、甘肃中部、内蒙古河套地区、宁夏、陕西北部、山西中北部、福建南部、广东中北部和东部、广西东部、云南西部等地的部分地区有中到大雨，其中，吉林东南部、辽宁东部、甘肃中部、宁夏北部、广东中北部和东部、云南西部等地的部分地区有暴雨，局地大暴雨。
当地时间8月1日，美国酒精、烟草、火器和爆炸物管理局称，蒙大拿州西部阿纳康达一处商业场所发生多人中枪事件，已造成4人死亡，嫌犯仍在逃。
被派到旺代镇压叛军的路易·图罗（Louis Marie Turreau）将军在《为旺代战争的历史服务的回忆录》（Mémoire pour servir à l'histoire de la guerre de Vendée）指出，这些神父在当地拥有很高的声望，不是由于波旁王朝的高压政策，而是有三个原因：他们生活方式的正直、他们教义训练的严肃性以及他们对周围环境的深入了解。大多数神职人员本可以流亡国外，等待更好的时机。他们强迫自己在艰苦的条件下生活，因为他们确信得到了人民的支持。农民支持神父，这其实很好理解，因为教会可以成为他们的利益代言人，国王可以成为他们的口号。他们接触的信息太匮乏，思维“非蓝即白”，想象不出，也接触不到其他类型的反对派。根据国民议会专员的调查，农村居民往往异口同声地说，我们只希望拥有值得信赖的神父。专员写道，“为了获得这份恩惠，他们当中的一些人，甚至愿意缴纳双倍的税款”。
1789年11月，为解决财政危机，法国议会投票决定没收教会财产，将其转变为国有财产。政府收回教会财产以后，于1790年以教会资产作为支撑，发行“指券”。这一决定剥夺了天主教神职人员履行其传统职责——帮助贫困人口——的财政来源。几个世纪以来，教会财产得益于教区成员的遗赠而积累起来。革命前，这些资产由神职人员管理，服务于农村社区。为了偿还“指券”，资产被出售，落入个人手中（资产阶级、农民、贵族，甚至神职人员），他们将其用于个人用途。因此，教区民众普遍感到被掠夺了，并认为政客应对此负责。1790年7月12日，制宪会议又通过了教士的公民组织法，在年底生效，规定所有神父与公务员一样，要宣誓遵守宪法；1792年，法国法律规定，所有未宣誓效忠的、引发骚乱或经同一省份六人要求驱逐的神职人员，均应被驱逐出境，任何违反规定的人将被处以十年监禁。1793年旺代叛乱爆发后，3月18日的法令更进一步，规定任何被驱逐出境并被捕的神父均应处以死刑。
