到了二十世纪，随着社会学和经济分析方法的引入，历史研究发生了变化。在“白军”和“蓝军”之外，出现了第三类作者。如法国的保罗·博伊斯（Paul Bois）、马塞尔·福舍（Marcel Faucheux）和查尔斯·蒂利。他们认为，这场起义的导火索并非1791年教士的民事宪法和1793年路易十六的处决，而是旺代地区长期的贫困。革命未能实现1789年三级会议里的承诺：旺代省的大多数人口是佃农，他们未能从废除封建权利中获益。虽然王国和贵族的财产被拍卖，但主要惠及资产阶级和商人。从那时起，传统的社会结构发生剧变，大规模征兵使青壮年人口聚集，成为不满情绪爆发的导火索。蒂利认为，十八世纪法国城市的发展需要大量资源和人力，首都巴黎垄断了政治和经济权力，作为外省的旺代则被单方面无度索取。即使国家从封建时代进入共和时代，旺代农民的状况仍旧没有得到改善。随着反法同盟战争的爆发，政府派发的税收和徭役激增，引发了农民的大规模反抗，而旺代叛乱只是一个最为激烈的例子。然而，由于这类作者没有迎合“白军”的叙事，也被后者归为“蓝军”。
“我是瑶族，妻子是京族，妈妈是壮族，奶奶是苗族。”洋林村村干部叶其仁家是个多民族家庭。在他看来，在这个归侨少数民族聚居村，不同民族文化交融就像一幅流动的画卷，让游客步步皆景。今年上半年，洋林村接待游客5000余人次。
最后，日本将参与“奥库斯”作为实现“正常国家化”的重要途径，通过深度融入西方安全体系，既获得技术赋能带来的军事优势，又能强化在国际事务中的话语权。从短期看，日本将该举措视作突破战后体制束缚的有效途径，但从长期看，则是重构亚太秩序的战略预置。值得注意的是，日本在演习中刻意强调“双线联动”模式——既专注专项技术突破，又参与大规模多国联演，正是为了证明自身具备承接“奥库斯”战略意图的综合能力，继而以此构建以己为中心的次级权力中心，也表明日本已将赌注押在“实力决定地位”的现实逻辑之上。
今年4月，香港特区行政长官李家超率团访问浙江，出席在杭州举行的浙港高层会晤暨浙港合作会议第一次会议和在宁波举行的投资香港推介大会——浙江(宁波)专场暨甬港经济合作论坛，与浙江省、杭州市和宁波市领导会面，并到访当地创新科技、医疗等领域的设施和项目。
走进“三千孤儿入内蒙”主题展厅，发黄的老照片上，蒙古族母亲怀抱南方孤儿，眼神温润而慈爱。来自和田地区中等职业技术学校的阿卜杜许库尔·米吉提在“草原额吉”都贵玛的展板前长久伫立，他想起新疆类似的故事不胜枚举。“不同民族的同胞守望相助，在困难的时候互相拉一把。爱能超越千山万水，爱是我们共同的语言。”
7月28日，在深圳龙岗机器人剧场，随着音乐响起，10台身着黑色风衣的人形机器人甩臂、踢腿、转身，跳起了“斧头帮舞蹈”，引起全场的掌声与欢呼。紧接着，8台四足机器人迈着灵活的步伐，时而组队排成圆形阵列，时而变换成S形路线，甚至能完成跳跃、翻滚等高难度动作……
悠远苍劲的呼麦声响起，蒙古族老师演示着“一人双声”的绝技，低沉喉音与清亮哨音同时震荡，孩子们好奇而专注地模仿，尽管初学生涩，当几丝微弱的泛音终于从喉间艰难挤出时，满堂笑声与掌声一同响起。来自图木舒克市第一中学的苏海拜·阿不都克里木尝试后兴奋道：“它像风穿过戈壁，又像歌飘在草原，与新疆都塔尔的声音一样辽阔。”
“观鸟就像开盲盒。”作为观鸟活动的专业讲解师，西安青年海风对此有着自己的理解。“同一片林子，每天都可能邂逅不同的惊喜。从室内的知识讲座，到分发设备后实地观察，再到当日的复盘总结，通过上述环节，越来越多初次接触观鸟的‘小白’推开了自然之门。”
