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蒂利认为,对故土的眷恋、对服兵役的敌意以及对“异域”的恐惧——这些被同时代人和历史学家反复提及的主题——都不足以解释这一切。政府突然征调了三十万士兵,他们不知被派往何处,要么加入追击顽固神父的军队,要么去保卫一个令人憎恶的政权。至于公务员和市政官员,却免于服役,因而被民众视为压迫者。体格健全的男子离开后,其余民众更容易受到国家滥权的侵害,因此被迫叛乱。值得注意的是,1789年《人权宣言》具有国民议会成员未曾想到的重要意义,即反抗压迫。该文件明确指出:“任何限制人权的政权都是滥权的,必须予以反抗。”因此,他认为“旺代起义”既合法又正当。

  从瑞安飞云江入海口向东眺望,3000余平方公里的辽阔海域,散布着百余个大小岛礁。大海不只是无垠之景,还意味着巨大资源。作为海岛乡,北麂乡以蓝色粮仓海上渔旅先行示范品牌创建为契机,修复和改善海洋生态环境,建设国家级海洋生态牧场,发展渔旅经济。蔚蓝的海水映照出当地百姓笑颜,显得更有生气。

旺代是兵家必争之地,曾属于阿基坦公国(Duché d'Aquitaine),后来被法国吞并,在英法百年战争和法国宗教战争里历经战火。在十六世纪,旺代地区拥有大量有影响力的胡格诺派新教徒,一度在纳瓦拉国王亨利四世的母亲珍妮·达尔布雷(Jeanne d'Albret)的控制下。1572年,达尔布雷在谈判期间死于巴黎,原因不明,有人认为是被“毒蛇王后”凯瑟琳毒死的。随后,著名的“圣巴托罗缪之夜大屠杀”爆发了,许多新教徒死于非命。旺代地区也受到了法国宗教战争的严重影响,这场战争在1562年爆发,持续到了1598年。亨利四世建立波旁王朝后改信天主教,但对新教徒颁布了《南特敕令》。1685年,波旁王朝又废除了《南特敕令》,对新教徒实行严厉的镇压,迫使许多新教徒改宗或流亡。由于传教士路易·德·蒙福特(Louis de Montfort)的影响,旺代地区逐渐成为严格的天主教地区。许多人认为,这为旺代人抵制法国大革命做好了思想准备。

  第三,新的台行政机构刚上路,即遇上立法机构改革风暴,尚无亮丽表现。再加上若干“部会”状况不少,屡成媒体议论焦点,如台内务主管部门、经济主管部门、“海委会”等。

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