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另外，“极”兼有中心和边界两种含义，对本书特别重要的是，马王堆帛书本《周易》“易有太极”异书为“易有大恒”，提示“极”有“恒”的含义。您提到古代思想中的“永恒回归”主题，不管是中国还是西方，“大恒”（“永恒运动”）都以天体的圆周运动为象，直到近代早期天文学发现天体运动轨道实际上是椭圆前，一直都是这样。

　　未成年人小张使用其母亲的手机在某游戏公司开发的游戏平台中下载游戏，并先后充值10万余元。游戏公司识别玩家为未成年人后，不仅没有对未成年人的身份信息进行锁定，也未在进入游戏的界面提示验证家长监护信息，反而提示未成年人玩家可以通过“编辑身份信息”的方式修改实名认证信息，从而消除其未成年人的身份信息。

　　反观乌鲁木齐，偏居西北一隅的位置，为向西开放提供了便利。李瀚明指出，与乌鲁木齐类似的其实是哈萨克斯坦阿拉木图，两座城市都位于亚欧航路的中间点。利用空客A321XLR这样的远程窄体机，阿拉木图成功开航伦敦。在国内，乌鲁木齐是唯一一个用窄体机能直飞欧洲的航空枢纽。

下一代儒家就不一样了，他们是在“五四”新文化运动时期东西文化比较的背景下成长起来的，强调中西差异而非一体，不再视西方为典范，而是要以自身文明衡量近代世界，构想某种“翻转”西方的新世界秩序。既然自视为近代世界的“外人”，也就把西方宇宙论与天学视为“他们”而非“我们”的进展，这种疏离心态，有助于激活中国思想内部（如二程一系理学）视天地万物为不重要的“迹”的思想倾向，再加上西学内部本有以宇宙与世界为异己的思想倾向（现代后续如各种存在主义思潮），共同促成了新儒学“转向内在”，以科学为异己性力量，在思考“生生”问题时必须被排斥。

　　作为屈原故里，湖北秭归也是今年端午假期的热门旅游目的地。据了解，端午节期间，秭归以屈原故里文化旅游区的古民居群为依托，还原后裔祭祀、端午艾草、骚坛诗会、女儿回娘家等十大端午习俗场景，让游客沉浸式体验屈原故里的端午文化。来自武汉的大一学生陈佰慧早已计划来秭归参加屈原祭祀活动，“我是学汉语言文学的，课本里的《离骚》和现实的民俗相结合，一定会让我对传统文化有更深的理解。”陈佰慧告诉记者。

　　在一场场高校龙舟赛事上，英姿飒爽、朝气蓬勃的清华女子龙舟队格外引人注目。在龙舟竞渡的浪花中，她们展现出“巾帼不让须眉”的气势和青春力量。 不同专业、不同国籍的学子因热爱而汇聚，他们用整齐划一的划桨动作，展现团队协作的力量。以永不服输的拼搏劲头，诠释龙舟精神的内核。

　　在一个充满不确定性的世界里，把自己的节奏稳住，坚定不移办好自己的事并不是一件容易的事。穆迪的评级只是外部观察者给出的一个评价，更重要的是其透露出的信号：走好自己的路，才是被认可的最佳应对方式。