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长芦盐商的历史,从来就不是单线条的“受压迫史”。相反,正如关文斌所指出,清政府与盐商之间既有掠夺性的剥削关系,也存在庇护性与合作性的互利关系。这一演变大致经历三个阶段:清承明制的原始积累“掠夺期”。新朝伊始,清廷保留了大部分明朝的盐务经营管理制度,即“包税制”:商人预缴盐税行盐后,获得世袭购买、运输和销售食盐的专营权。此外,初创的清廷更以附加税、纳贡、摊派等形式进行额外税收,缓解迫切的财政需要。商人处于被动应对状态(49、54-56页)。盛清的休养生息期。三藩之乱平定后,康雍乾盛世开始。此时,国家与长芦盐商的关系进入蓬勃发展期。廷清为了维系财政稳定,开始提供“发商生息”、税收减免等“恩典性”财政安排以及户部盐课奏销程序修订等制度性改善,为长芦盐商的发展带来一些机会。此时,商人以“捐输报销”等方式予以回报,甚或是通过行贿来影响国家政策,尽管这些活动多数事半功倍(57-62页)。晚清再次进入掠夺期:道光以后,清廷面对财政危机和外患压力,恢复甚至加剧了对盐商的经济压榨。首先,1810年代铜钱与银两兑换问题使得盐商难以为继。而为了支付河工海防等工程,国家亦不断增加盐价,所收钱文悉数随盐课上缴国库。而太平军和捻军等活动,更对盐斤运销带来毁灭性打击。为应对这些变化,长芦盐商通过走私、行贿等方法在夹缝中求生存(67-71页)

  倘若说长城是“和合共生”的空间见证,那么承德避暑山庄及其周围寺庙,则是这一理念的生动再现。这座凝聚了江南园林之秀与塞北草原之阔的皇家园林,外八庙环绕四周,普陀宗乘之庙仿拉萨布达拉宫,普宁寺融汉藏建筑风格,安远庙复刻伊犁固尔扎庙。一砖一瓦间,藏着“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”的治理之道。历史上,康熙、乾隆在此接待漠北蒙古王公、西藏宗教领袖、新疆部落首领,用一场宴会、一次朝觐、一曲歌舞,化解隔阂、凝聚共识。“王者不欺四海,仁者不遗小国”的胸襟,让不同民族在共同的仪式中感知认同,在相互的尊重中增进理解。如今,避暑山庄的晨钟暮鼓里,依然能读出超越时空的启示:文明的生命力,排他则衰,包容则兴;国家的凝聚力,强求一律则散,和而不同则聚。

  在四川之前,河南、内蒙古、浙江、江西的省级党委科技委员会已经亮相。河南、吉林和四川的省委科技委员会,都是由省委书记和省长担任主任。

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卢雅琴在雁峰区民政局工作三年多,此前在街道和区计生局工作。李湘蓉和王润生则属于“老民政”。李湘蓉1989年参加工作,2006年3月任雁峰区民政局党组成员、纪检组长,2009年1月任雁峰区民政局二级主任科员。王润生1986年参加工作,2009年7月任民间组织管理局(后改名为民间组织服务中心)局长,后一直负责这块工作。

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