具体来说，一方面，这些赛事具有深厚的历史积淀和群众基础，其爆火并非偶然事件。以“村超”为例，贵州省黔东南苗族侗族自治州榕江县具有80多年的足球历史积淀。1944年，广西大学迁到榕江，将足球这项运动正式带进榕江民众的视野。20世纪90年代，村民在县城河边的草地上建了一个简易露天足球场，从那时开始，这样的足球赛在榕江一直没有间断。如今，榕江全县仅群众性业余足球队就有100多支，球员3000多人，随着“村超”爆火，这些数字还在攀升。每次举办比赛，人们纷纷以自己的方式投入“我们的赛事”，你10块、他20块，凑份子为队员们买装备、出路费，并作为啦啦队，为队员摇旗呐喊。
80多年过去，在战火中长大的陈恩炎，一路耕耘、一生奋斗，如今家族兴旺、儿孙满堂。他眼中的桃花山已是今非昔比——现代化的果园铺满山野，孕育着绿色希望；繁忙的港口与电厂，热闹的农文旅基地，勾连着发展脉动……
推进管理革新，深化文化体制机制改革。一是创新治理模式，构建现代化文化治理体系。推动文化管理从传统审批式向服务监管型转变，建设数字化治理平台，实现文化事项“一网通办”。强化文化市场事中事后监管，提升治理精细化、精准化、智能化水平。二是深化体制机制改革，激发多元主体活力。推进国有文化单位改革，建立现代企业制度，提高国有文化企业的市场竞争力。放宽文化市场准入门槛，鼓励非公有制文化企业发展，营造公平竞争的市场环境。三是完善政策体系，优化文化发展制度环境，制定适应新业态发展的包容审慎监管政策，健全文化领域知识产权保护制度，建立文化改革发展容错纠错机制。
活动每到一地，还会与当地博物馆的特色文物“联袂”展出。无锡博物院院长荣骏炎介绍，该院将五代杨凝式韭花帖时隔7年重新展出，并将被网友称为“小青炉”的南宋龙泉窑梅子青鬲式炉和“小粉炉”一同展出。南通博物苑奉上出土于南通海安青墩遗址的新石器时期玉大璧，展现高度发达的地域文明；在盐城，中国海盐博物馆的西汉青玉璧、隋代青釉莲瓣纹八系罐，让市民感受到了“千年盐都”的文化魅力。
受近期外卖行业低价、无序竞争影响，部分餐饮商家尤其是中小餐饮门店遭受了普遍冲击。为落实“反内卷”，促进行业健康发展，美团在此前“十亿助力金”基础上进一步追加投入，重点支持长期经营、复购高、口碑好的中小餐饮商户。
在奔赴西部的青年中，有不少是学在远方的“西部娃”。他们有这么一个认识：“接受高等教育，是为了帮家乡摆脱贫困，而不是为了摆脱贫困的家乡。”
日本社会学家三浦展的消费研究指出，“只有让人感到喜悦、充满亲切感，并能接纳悲伤的门店，才是更能让顾客花钱的门店。我们应该会进入这样的时代。”
另一方面，群众可以广泛参与也是重要原因，这些赛事从参赛者到观众均来自各行各业。走进现场，马上就能体会其火爆程度。观众席上，人山人海、锣鼓喧天，欢呼声与加油声此起彼伏；赛场上，运动员全力拼搏、挥汗如雨，展现着热血与激情；就连隔着屏幕观看的观众都被感染得热血沸腾。据相关数据，全村人口不到1200人的台盘村，因“村BA”带来的热度，短短几天内就涌入2万多人。有媒体描述现场时写道：“看台四周全是人，层叠不休，毫无空隙，人群里还有不少老人和抱着孩子的妇女。”在榕江，一场“村超”比赛经常能吸引近5万名观众到场观看，媒体拍摄的图片几乎都以人山人海、座无虚席等词语作为注脚。而在前不久南京队对苏州队的“苏超”比赛中，60396名观众的欢呼呐喊如“文化嘉年华”般一浪接一浪，这一数字创下中国业余足球赛事观赛人数新纪录，成为民间体育赛事线下狂欢的一个缩影。
