另一方面文献倾向性叙述立场又与蒙元时代现实政治的变化有密切关系。有两方面特别值得留意：一是蒙古帝国的汗位由窝阔台系转移至拖雷系，窝阔台时代的史事及其后裔的历史，就需要批判性地理解和思考；二是蒙古帝国分裂崩解之后，不同地域出现的史料必定带有其自身特色，由此会出现叙述上的差别。国内外蒙古史学界已意识到这种具有倾向性的叙述立场所造成的问题。如傅礼初（Joseph Fletcher）就说，大部分文献出自波斯和汉地定居社会历史学家之手，他们普遍浸淫着正统观念，会强调拖雷系的正统地位。因此，当引入汉文文献或波斯文文献讨论时均应作反思性的理解。
今年4月，总书记在上海主持召开部分省区市“十五五”时期经济社会发展座谈会。听取7个省区市党委书记发言后，总书记发表重要讲话。他强调，谋划“十五五”时期经济社会发展，必须准确把握“十五五”时期的阶段性要求，着眼强国建设、民族复兴伟业，紧紧围绕基本实现社会主义现代化目标，一个领域一个领域合理确定目标任务、提出思路举措。总书记对科学谋划“十五五”时期经济社会发展作出重要部署、提供有力指引。
作为参展方代表，丝绸之路城市联盟、北京丝绸之路合作与发展促进会秘书长巫碧秀向记者介绍，本次参展的中国作品大多根植于真实生活与自然风景，旨在以山水、花鸟、村落与田野等内容展现中国情感与哲思。她同时表示，现场展出的尼泊尔画作风格多元，呈现出当地社会文化的丰富张力。
“包公是儒家文化的集大成者。”安徽包公研究中心主任许高彬的话，道出这份文化认同的根源——刚正不阿、爱民如子的精神内核，早已超越地域与时代，成为海内外华人共同的精神标识。
吕余生强调，广西融入粤港澳大湾区需“文化先行”。他高度评价本次展览是两广文化共融的典范：“林有能先生珍藏的书画与广西六祖岩遗存结合，为区域协同注入人文内核。”六祖岩摩崖石刻作为广西壮族自治区级文物，正成为串联两广的文化符号——其传递的包容精神，与大湾区“开放融合、协同创新”理念深度契合。
唐红波：有一些直播间打着“收藏品交流”“特产分享”的幌子，销售禁限售商品。甚至还有部分主播为博取流量，采取互黑互踩的手段，事先策划争议话题，通过直播连麦“互撕”制造戏剧效果，再借助短视频平台二次发酵，最终实现流量收割。
冠军争夺战在中国内蒙古男子曲棍球队与韩国城南市厅男子曲棍球队之间展开。在第一节比赛进行到5分12秒时，中国内蒙古男子曲棍球队通过团队配合，率先进球得分，点燃全场热情。韩国城南市厅男子曲棍球队奋起直追，于11分06秒扳平比分，并扩大比分差距。下半场较量中，中国内蒙古男子曲棍球队及时调整战术，发起猛烈反扑，但仍未打破僵局，最终以1分之差憾负韩国城南市厅男子曲棍球队。
在许子东看来，中国人读外国文学有三层楼。第一层楼，是中国最早接触西方文学，包括《茶花女》《三个火枪手》《福尔摩斯》《飘》这样的作品；第二层楼，是被五四文学指引，鲁迅、郁达夫、郭沫若等，他们翻译了巴尔扎克、狄更斯、雨果、果戈理、还有屠格涅夫等等，批判现实主义，重情节、讲究内容，成为主流。
