不过发现变易和寻求确定的宇宙秩序，其实是同一过程的两个方面。如果不是发现某些日常难以解释的现象，本身也不需要系统化的宇宙论。本书着重探讨的是，唐宋以降各种天地与文明变易观念，催生了和两汉时期不太一样的“大恒”观念，也促成了对象数和义理、变易和不易（或者说迹和“所以迹”，用和体）较前远为辩证的理解。比如天体“周行”被认为是围绕不可见之位（北极）而非可见之象（北辰），天运循环不是以历法年为周期，而是以两万六千年的岁差循环为周期，大地之极并非固定不变，而是可随地运、气脉移动等等。这些宇宙论与地理学上的“象”，赋予了“无极而太极”之类的理学思辨在天地秩序层面的“实感”，当然，这些天地之象和“日常”的关系不那么直接和自明，需要反复“格物”。
“智能机器人在文旅行业的应用是必然趋势。目前，智能机器人在文旅行业的渗透程度相对较低，未来将有广阔空间。”北京第二外国语学院旅游管理系主任宋昌耀在接受中青报·中青网记者采访时说。
“律师、医生、记者，很多行业的从业者都有丰富的故事可以去讲述，正因为是他们亲身经历的，那些五味杂陈的情感体验才能更深刻地与读者共情共鸣。”申丹丹说，发现这些素人作者，让他们去讲述自己的故事，是近几年来她深耕的编辑方向之一。“他们写作的灵感，是AI无法提供的，他们的可贵之处也在于能将丰富的、难以想象的真实生活和人情世故传递给读者。也许是离奇的、也许是怪诞的，但它就是生活本真的东西。”
以人极为地极如河洛地中说，到后来的东南地中说乃至地脉说，我感受到某种“战略转进”式的话语风格，而与之相反的是，作为河洛地中说的挑战者，昆仑之为地极说虽然边缘化，但在几次危机中始终能摇曳不倒，甚至明末以降上升为主导性的天下之极，康有为、廖平竟然设想以昆仑为世界枢纽，这是为什么？昆仑基于地学，河洛基于人学，都非天学，是否意味着天学实质上已经失去了立极的价值，只是追求普遍历史图景的学者不愿意承认而已？
进一步改进工作作风，严格要求自己，求真务实，真抓实干，坚持以人民为中心的创作导向，强化“国家队”意识，努力以优秀作品向着艺术“高峰”不断攀登。
在生活中，很多人以为“白纸黑字”即具法律效力，易陷入“有借条必赢”的认知错觉，忽视借贷事实的核心地位。为此，司法机关需强化对借贷纠纷的背景审查，对虚构债务、胁迫签约等行为加大惩处力度。加强普法宣传，帮助当事人厘清权利义务边界，引导公众理性处理情感纠纷，破除“以钱补情”的认知误区。
《白皮书》提供了七大戒烟妙招，包括设置戒烟计划、取得亲友帮助与鼓励、加入戒烟社团、扔掉身边所有和吸烟有关的东西、改变生活方式、食物替代、寻求专业科学的帮助或遵循医嘱使用戒烟药物。
“时间线和大事件是故事线的骨骼，点点滴滴的细节就是它的血肉。它们可能寂寞地散落在历史的各个角落，但让书本上那些去今已远的名字，变成言笑犹在眼前的形象。”王毅博说。
