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央视曝光领导视察才开门的农村公厕
预计今明两天，雨带依然会维持在川渝至苏皖一带，四川、重庆、贵州北部、云南北部、湖北、湖南北部、安徽、江苏等地部分地区仍有暴雨或大暴雨，局地有特大暴雨。其中今天，四川东部和南部、重庆、贵州中西部和东北部、云南北部、湖北东部和南部、湖南西北部、苏皖中部等地部分地区将有大到暴雨，重庆中东部、贵州东北部、湖北西南部、湖南西北部、江苏中部等局地有大暴雨，重庆东南部、湖南西北部等局地有特大暴雨(250～280毫米)；上述部分地区伴有短时强降水、雷暴大风或冰雹天气。此外，内蒙古东部、河北西北部等地部分地区将有8级以上雷暴大风或冰雹等强对流天气，最大风力可达11级以上。
巴特曼认为，或许我们已经没有出路，至少出路不可能是更好的抄袭检测或更严格的学术诚信政策，这些无异于螳臂当车。如果还有一丝希望的话，那或许存在于人们重新记起我们最初是为什么要推理和争辩，不是为了点赞、订阅或是教职，只是因为把事情弄清楚的感觉很好，赤手空拳创造出新东西是我们人类仅剩的少数几种真正乐趣之一。
据介绍，今年8月15日至12月31日，游客在九眼楼长城、看山咖啡、花海夜市、乡村振兴创客直播间、小溪嘟嘟和大树与猫民宿“六大低碳体验场景”参与生态保护活动并打卡，即可累积碳汇积分。打卡满两处场景后，即可在乡村振兴创客直播间激活护照。凭护照可在该镇域内相关消费场景购买特产、品尝美食、体验民宿、打卡景点。
长芦盐商的历史，从来就不是单线条的“受压迫史”。相反，正如关文斌所指出，清政府与盐商之间既有掠夺性的剥削关系，也存在庇护性与合作性的互利关系。这一演变大致经历三个阶段：清承明制的原始积累“掠夺期”。新朝伊始，清廷保留了大部分明朝的盐务经营管理制度，即“包税制”：商人预缴盐税行盐后，获得世袭购买、运输和销售食盐的专营权。此外，初创的清廷更以附加税、纳贡、摊派等形式进行额外税收，缓解迫切的财政需要。商人处于被动应对状态（49、54-56页）。盛清的休养生息期。三藩之乱平定后，康雍乾盛世开始。此时，国家与长芦盐商的关系进入蓬勃发展期。廷清为了维系财政稳定，开始提供“发商生息”、税收减免等“恩典性”财政安排以及户部盐课奏销程序修订等制度性改善，为长芦盐商的发展带来一些机会。此时，商人以“捐输报销”等方式予以回报，甚或是通过行贿来影响国家政策，尽管这些活动多数事半功倍（57-62页）。晚清再次进入掠夺期：道光以后，清廷面对财政危机和外患压力，恢复甚至加剧了对盐商的经济压榨。首先，1810年代铜钱与银两兑换问题使得盐商难以为继。而为了支付河工海防等工程，国家亦不断增加盐价，所收钱文悉数随盐课上缴国库。而太平军和捻军等活动，更对盐斤运销带来毁灭性打击。为应对这些变化，长芦盐商通过走私、行贿等方法在夹缝中求生存（67-71页）。
宋某供述，其利用在游戏社区发送装备道具奖励的接口，加上游戏区域、角色和发送道具的ID获取了游戏装备。但宋某给自己账号发了一些装备，后转卖给其他玩家获利3000元。尝到甜头后，其将大量的高级游戏装备转到自己游戏账户，再卖出牟利。后公司在巡查中发现涉案游戏道具异常增多，追查后发现指向宋某，由此案发。
倘若说长城是“和合共生”的空间见证，那么承德避暑山庄及其周围寺庙，则是这一理念的生动再现。这座凝聚了江南园林之秀与塞北草原之阔的皇家园林，外八庙环绕四周，普陀宗乘之庙仿拉萨布达拉宫，普宁寺融汉藏建筑风格，安远庙复刻伊犁固尔扎庙。一砖一瓦间，藏着“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”的治理之道。历史上，康熙、乾隆在此接待漠北蒙古王公、西藏宗教领袖、新疆部落首领，用一场宴会、一次朝觐、一曲歌舞，化解隔阂、凝聚共识。“王者不欺四海，仁者不遗小国”的胸襟，让不同民族在共同的仪式中感知认同，在相互的尊重中增进理解。如今，避暑山庄的晨钟暮鼓里，依然能读出超越时空的启示：文明的生命力，排他则衰，包容则兴；国家的凝聚力，强求一律则散，和而不同则聚。
关文斌（Kwan Man Bun），美国辛辛那提大学历史系教授。近期，广西师范大学出版社推出了他的著作《亦官亦商——明清天津的盐商与社会》。1999年，本书初版以《文明初曙：近代天津盐商与社会》为名，由南开大学张荣明先生翻译，天津人民出版社出版。2001年，英文版The Salt Merchants of Tianjin: State-Making and Civil Society in Late Imperial China由美国夏威夷大学出版社出版。此次最新的中文译本则是在1999年版基础上做了系统修订之后的再版。
