香港特区立法会议员邱达根称，稳定币主要用于支付和流通，不应被视为投资产品。他认为，香港的监管机构有能力管理好这一新型产品，未来可根据不同平台的特点采用差异化的监管方式，确保市场平稳有序发展。
农业农村部派出3个由司局级干部带队的工作组和7个科技小分队，赴河北、山西、江苏、安徽、山东、河南、陕西7省，指导各地做好抗旱准备和应对工作，保质保量完成夏收夏播。
忽必烈进征大理常被视为蒙古人当时有假道藏区先图大理而后再迂回包抄以捣袭南宋的图谋。李天鸣先生很早就已点出，“斡腹之谋”主要出现在南宋人的议论中。“斡腹”一词的流行始于南宋，时人多用以指称他们猜度中的蒙古军队欲迂回大理、包抄南宋的军事行动。该词也应是从南宋传入向来关注和熟悉“南国”军政事宜的北方士人圈内。兀良合台奉蒙哥谕旨从云南北上，相约次年正月会师长沙。这一军事部署被郝经称为“斡腹出大理”。到元中叶，这一计划又被非历史地追溯到忽必烈经略云南之时。
参与运营北京奥林匹克森林公园西畔的国家网球中心两片红土网球场地的维宁体育创始人、CEO纪宁8日告诉《环球时报》记者：“本就稀缺的网球场馆在郑钦文夺冠后变得更加炙手可热，现在根本都约不上。”
在观赛的队伍中，有一个特别的群体，他们是当时从各地来榕江帮助救灾的人们。村超重启后，当地专门邀请这些帮助过他们的人来观看比赛，以表达感谢。
另一方面，蒙古人又常以征服世界的“天命观”自居，这种“天命观”只是一种抽象观念的表达。萧启庆先生曾指出，游牧人群向外征伐有一种王权神授的观念，以“天”为最高主宰。匈奴王阿提拉曾宣扬受上帝之命为世界之王，西突厥可汗室点密曾向拜占庭使者表达突厥人要征服世界，蒙古人更是声称受“长生天（腾格里）”之命要征服和统治世界，贵由汗印玺上刻着“天上之上帝，地上之贵由汗，上帝之力量，一切人类之皇帝之玺”。当然也有学者指出，蒙古人与汉人在天命观问题上也有共同之处。不过，蒙古人对于负有“天命”是要求臣服者履行实在的义务以确保其要求能得到实现，而汉人的“天命”则多体现在象征意义层面。蒙古要求臣服者履行投诚义务，而对于不臣服者则意味着毁灭。
“上海的历史沉淀、包容开放、与时俱进，都给我留下了深刻的印象。”来自俄罗斯的华裔学生郭宇安说，希望上海能永远保持这样的魅力，成为全球年轻人向往的城市。
日前，记者走进位于北京市朝阳区朗园的良阅城市书房，眼见内部不少绿植装点，阅读区、书架陈列、咖啡厅一应俱全。工作人员告诉记者，这里虽以书为名，却并不只有书，更像是一间公共书房或客厅，不少年轻人常来这里阅读、自习、办公，书房还会定期举办书友会、文化沙龙、微型艺术展等活动。
