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　　承袭千年诗风，传承屈原精神，诗社成员不仅吟唱诗歌，还作诗。对于这些农民诗人们来说，每天一手锄头、一手诗歌，是大家平日的写照。今年75岁的黄家兆，60岁时加入诗社，并学习作诗。仅靠着老社员的口授，初中文化的他硬是背下了百余个诗词格律。有时在田间灵感来了，顺手捡来的废纸都可以成为他写诗的地方。十几年来，黄家兆共创作了一百二十多首诗歌。田间的橙子，林中的啄木鸟，四季的劳作，丰收的时刻，一首首诗歌记录着恬静的岁月，更记录着为美好生活的奋斗。

　　与此同时，政策配合也及时跟上。刘英表示，更加积极的财政政策和适度宽松的货币政策协同发力，增强了逆周期调节力度，为经济发展提供了强有力的支撑。

　　一旦出现这种情况，使用代抢票的人可能面临钱票两空的局面。一方面，如果代抢方没有成功抢到票，消费者可能既拿不到票，又难以要回代抢费。虽然有些代抢方会承诺全额退款，但在实际操作中，可能会出现退款拖延、拒绝退款等情况。另一方面，如果代抢人借口各种原因拒不退款，消费者要回代抢费会变得很麻烦。

高波：我理解您问的是思想观念的限度问题。现实中的天下秩序大概不会因为遇到宇宙论危机就垮掉，更可能因为打了败仗垮掉。歌德有句话很适合晚清：“一切倒退和衰亡的时代都是主观的，与此相反，一切前进上升的时代都有一种客观的倾向。”（《歌德谈话录》）晚清是个衰亡时代，列文森说近代中国思想的根本主题是从天下到国家，这个判断是相当有洞察力的。现实中天下秩序的崩解，让当时人对理想天下的构想显得很主观。但这只是天下崩解后思想演变的一种可能，相反的一面是，现实中天下秩序崩解，又看不到任何重建的可能性，也就解脱了必须维持或回护它的负担，反而可以更自由地思考理想天下的问题。

　　尹铁娥通过微信告诉记者，小太阳三语学校是当地颇有名气的华校，上千名学生中有95%以上是华裔，学校注重将中国文化的传播贯穿于教学始终，比如每星期一节的烹饪课有不少中国美食的“身影”，“关于传统节日的教学是最丰富的”。

地相对于天独立，地和人一体化，这也不是天地人三极说的“终结”。从另一个方面来看，地球相对于人类日益增强的技术手段，正在变得越来越狭小和拥挤。刘慈欣曾提出一个观察，近几十年来的技术进步大都侧重加强人和人的联系，人类整体在内倾化，不再关心宇宙和星空。这种“内在化”的路通向何方，令人忧虑。因此本书中将朱熹而非二程或阳明视为理学乃至儒学回应现代挑战的真正典范，不管外部世界的变易显得多么异己、危险或无意义，他都不会完全退回内在世界，而是努力重建与外部世界的联系。

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