如果热敏纸混入普通纸张的回收体系，其中的化学物质(如 双酚 A、双酚 S)可能会污染整个回收批次，导致回收纸的质量下降，甚至使得再生的纸制品也含有这些有害物质，形成二次污染。关于小票应如何回收，还需要继续研究探讨。
据介绍，根据气象监测情况，今年4月下旬以来，全省平均降水量26.6毫米，较常年同期偏少75%，截至6月13日，大部分地区连续无有效降水日数超60天，郑州等10个地市在70天以上；平均气温23.2度，较常年同期偏高1.8度。
陈志：扑腾的时候还没有溺水，真正溺水的人很难呼救。由于身体的重力原因，人不会像一张纸漂在水面上，而是半斜着的。有个经典案例，一个八九岁的孩子在水里半斜着，趴在水下，别的大人以为这个孩子自己玩潜水，没有在意，后来发现他已经溺水了。
在中国最近的讨论当中，很多内容是围绕章太炎展开的，比如他提出的齐物论。章太炎的齐物论中包含了一些关于平等的论述，这种平等并不是基于身份政治的平等，并不是指一个被命名的、具体的认同，也不是每种不同差异认同之间的平等。它强调的是放弃具体命名机制的一种流动性，即所谓世间的人或万事万物的平等。这种观念又是受庄子的影响。因此，在今天，这很可能作为中国对于“什么是平等”的一种理论贡献，被提供给世界进行思考。
“这项技术的核心在于机器人能盯住移动的目标并精准出手，避免了传统打顶方式中可能出现的漏打、误打现象。”周建平教授解释道。这有多难？他比喻就像用移动的枪打移动的靶。棉花顶尖高低不一，机器人工作时的气流还会让棉株晃动。但这款机器人装备了“智能眼”，能快速准确地找到每一株棉花的顶尖位置。同时，通过搭载的大功率蓝光激光器瞬间产生的高温精准灼烧灭活棉花顶芽，这样就能有效打破棉花植株顶端生长优势，让营养集中供给侧枝棉桃，促进棉花丰产。
我认为一代代学者都做出了很多努力，其中一些努力看起来非常让人心酸。因为他们曾经决绝地进行过文化抗争。比如在19世纪末到20世纪初，西班牙有“九八一代”，其实拉美也有他们的“九八一代”。在世纪之交，他们在思考自己的国家或民族该如何走向下一个世纪，未来的方向是什么。现代化、工业化似乎是所谓的美好未来，但有很多人真的去了西欧——像我们译丛的第一本译作《面具与乌托邦》里写的那样——发现其实不能走那条路，那条路既不能解决本国的问题也不能带来美好的未来。所以很多人会重新回归本国传统，有的甚至回到原住民的专业领域，有的则开始信仰宗教。这一点跟俄罗斯19-20世纪之交的“九八一代”（如果也可以这么称呼的话）很像。比如托尔斯泰的所谓“托尔斯泰主义”，在当时很多贵族精英知识分子提出“欧化”的时候，他选择了一条不同的道路。他强调道德自我完善，以此作为社会全面革新的路径。这是结合了东正教的斯拉夫主义，但又不是传统的完全封闭的井底之蛙式的斯拉夫主义。
《中国科协关于科技社团举办活动的若干管理规定》主要包括严格活动审批、规范评比表彰、控制经费支出、务实邀请嘉宾、规范接待标准、优化活动流程、禁止违规吃喝、简化宣传报道、增强服务意识等内容。
“我是首次来中国，这趟行程很有意义，让我得以了解祖先的故乡，以及那里曾经的模样。”迪恩·阿迪昂(Deane Adeang)是瑙鲁总统戴维·阿迪昂的儿子，9日他在深圳表示，“这里的人们友好且热情，我回去后一定会告诉我的朋友们，若有机会，一定要来中国看看，单单为了品尝这些令人赞不绝口的美食，就绝对值得——中国美食实在是太棒了。”
