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从这段话，能看出子路一贯保持着尚武的倾向，且对自己这方面的能力非常自信。这个特点，也是子路和孔门其他弟子最大的不同。孔门包括孔子本人，不太提倡把武力放在太突出的位置。并非孔子迂腐，完全不重视军事，而是他觉得，武力虽然可以维持秩序，但维持秩序不能仅靠武力。一个正常的社会，必须先在每个人的内心铺设基本伦理，让人与人的互动和谐、顺畅。凡事诉诸武力，即使粗暴有效，但也不适宜人居。武力只应在必要的时候发挥作用。以前，电视机画面出问题，人们经常用力拍一拍，画面往往就能短暂恢复正常。但大家知道，想要彻底解决问题，并不能仅靠拍一拍。伦理教化与崇尚勇武，有一个孰前孰后的顺序问题。
七七事变三周年时，爱国侨团美国纽约华侨衣馆联合会为提醒海外侨胞勿忘国难，创办《美洲华侨日报》，着重报道敌后抗日根据地的真实情况，揭露日本野心与暴行。
这一规划与居民的日常感受不谋而合。今天，在法源寺街区，文化的印记遍布街巷，管线入地后腾出的空间被居民自发改造成花坛，居民郑恩清和邻居特意种下丁香，呼应诗会传统；新换的智慧灯杆造型简洁素雅，与胡同的历史氛围相融；胡同里新开的商铺也透着雅致。
2001年，退休后的肖玉芳在五指山水满乡投资建设五指山野生水满茶基地，并成立五指山椰仙生物科技有限公司。其女郑丽娟也返琼协助发展茶产业。
子路晚年在卫国任职，死于卫君父子的内乱。在乱兵之中，被击断了帽缨，帽子摇摇欲坠。子路想起老师的教诲，正色道：“君子死而冠不免。”他放下兵器，淡定地系好帽缨，正冠而死，死后还被剁成了肉泥。不免有人认为此举迂腐。但我更愿意相信，当时的情形下，子路已经不得不死了。既然要死，就要死得有礼有节。这不正是数十年前，他跟随老师入门求学的初衷吗？一个和孔门整体风格差异最大的弟子，用最不“孔门”的方式拜师，又用最“孔门”的方法献出生命。这不就是教化的作用吗？
当前，周边命运共同体建设不断取得新进展、迈上新台阶。习近平主席几乎遍访周边国家，党的十八大、十九大、二十大后首次出访均选择周边国家，引领我国同周边国家关系进入近代以来最好的时期。我国同周边多国宣布携手共建双边命运共同体，推动构建更为紧密的中国—东盟命运共同体，中国同中南半岛、中亚国家在双、多边层面实现共建命运共同体全覆盖。
华灯初上，当吉他弦音与夏夜晚风交织，小城松滋洈水湖畔音符跳动，如星辰坠入凡间。亚伯拉罕与妻儿徜徉其中，定是与心中知音相逢时。(完)
