在欧洲和美国，尤其20世纪70年代后，学院知识分子虽理论激进，但很少直接参与社会政治，学院与社会运动之间壁垒还是很森严的。
澎湃新闻：滕威老师曾提到拉美有不同于西方学院派的思想生产模式。在其他地方，“学院的左翼”和“运动的左翼”不像拉美结合得这么紧密，这是为什么？
新余生猪养殖户刘卫良说，以前他要费钱费力处理养殖场的粪污，现在只需联系这家公司就可以等专人专车来处理，且价格实惠，每年可节省5万元人民币。他告诉记者，“如果这个模式能持续下去，我们养殖户肯定欢迎，因为这解决了我们很多麻烦。”
雷波县人民医院副院长徐刚表示，国家卫健委组织专家义诊带教，不仅在心血管、骨科、普外、危重症、眼科、皮肤等方向为患者带来高端医疗服务，还让地方医生从问诊、判断、治疗等全链条学习高水平专家的视野、方法和经验。以往地方医生去大医院进修成本高且只能培养个体，如今一个专家带教一个医生团队，效果显著。
威宁县地处乌蒙山区，医疗资源相对薄弱，过去胸痛患者需辗转数小时送至省、市医院治疗。2019年，威宁自治县人民医院着手建立胸痛中心，于2024年1月通过国家胸痛联盟验收，并正式挂牌成立基层胸痛中心。
在现代/殖民权力矩阵中，基哈诺举了种族的例子。《手册》后面的几位思想家用美学作为例子。为什么只有欧洲人的一些艺术作品才被认为是美的？那其他地方的就不配称之为美学吗？就只是民俗艺术，或者根本就是民俗用具？暗含的逻辑就是只有欧洲人生产非功利性、超越任何价值判断的美的东西，而其他地方的人们只是日常生活。如果你们想了解美，就得学习欧洲的这种模式。但你们现在还没有，也许将来会有。就是这样一套运转的体系模式。
在中国最近的讨论当中，很多内容是围绕章太炎展开的，比如他提出的齐物论。章太炎的齐物论中包含了一些关于平等的论述，这种平等并不是基于身份政治的平等，并不是指一个被命名的、具体的认同，也不是每种不同差异认同之间的平等。它强调的是放弃具体命名机制的一种流动性，即所谓世间的人或万事万物的平等。这种观念又是受庄子的影响。因此，在今天，这很可能作为中国对于“什么是平等”的一种理论贡献，被提供给世界进行思考。
试着想象一下，坐在草原边的木屋前，听风吹牧场，天边藏着霞光，手里拿着一瓶原浆啤酒——这不是酒，这是生活的节奏感，是内心的温度调频。
