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曾嵘出生于1971年11月，1995年7月分别于清华大学电机系和经管学院获得工学学士学位和经济学学士双学位。1999年获得博士学位，后留校任教。2007年晋升教授。
上述两起事件，引起了一些企业人士的担忧。这些担忧包括是否存在全国性查税，不少企业担忧如果倒查多年需要补税，这对于经营困难的当下无疑是“雪上加霜”。
八路军总部向三大主力部队发出的《战役行动命令》电文，百团大战作战示意图，娘子关战斗、关家垴战斗的历史照片，正太铁路破袭战的再现场景……习近平总书记不时驻足察看和沉思。
进一步观察，“文”火能烹出“热销款”，正在于文化能让经济拥有更深厚的底蕴。前不久，在深圳举行的第二十一届文博会上，广东荔枝以“东方爱情果”之名“出道”，新的文化品牌赋予荔枝浪漫寓意。中国从不缺好故事，中华文化的深厚土壤为优化文旅供给提供着丰厚滋养。对传统文化进行年轻化、国际化的表达呈现，打造独特品牌，推动产品故事化，就能走出人无我有的新路子。
治理直播间“假洋牌”乱象，平台与监管部门应形成合力。直播平台要落实主体责任，完善准入管理机制；监管部门应加强执法力度，让“假洋牌”及其推手付出应有的代价，还应建立常态化、长效化的监管机制，对违法违规行为形成高压震慑。
所以这本手册其实隐含地讲到了从现代性、殖民性整个运转母体逻辑下探讨的各个方面。后面有谈到美学、经济、依附论，以及安第斯地区具体的经济如何与马克思主义相结合，还有整体的婚姻与女性主义、性别维度等内容。不过，《手册》整体还是有一个比较大的理论框架作为支撑。
我认为一代代学者都做出了很多努力，其中一些努力看起来非常让人心酸。因为他们曾经决绝地进行过文化抗争。比如在19世纪末到20世纪初，西班牙有“九八一代”，其实拉美也有他们的“九八一代”。在世纪之交，他们在思考自己的国家或民族该如何走向下一个世纪，未来的方向是什么。现代化、工业化似乎是所谓的美好未来，但有很多人真的去了西欧——像我们译丛的第一本译作《面具与乌托邦》里写的那样——发现其实不能走那条路，那条路既不能解决本国的问题也不能带来美好的未来。所以很多人会重新回归本国传统，有的甚至回到原住民的专业领域，有的则开始信仰宗教。这一点跟俄罗斯19-20世纪之交的“九八一代”（如果也可以这么称呼的话）很像。比如托尔斯泰的所谓“托尔斯泰主义”，在当时很多贵族精英知识分子提出“欧化”的时候，他选择了一条不同的道路。他强调道德自我完善，以此作为社会全面革新的路径。这是结合了东正教的斯拉夫主义，但又不是传统的完全封闭的井底之蛙式的斯拉夫主义。
