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《拉美社会思想手册》是“光启·拉美思想译丛”的第四本。丛书主编滕威表示，拉丁美洲的年轻人、互联网文化以及新媒体的蓬勃发展，都产生了新的反抗性文化的想象力和资源。该译丛一方面将持续引进经典原著，另一方面也同步关注和译介当下，比如大众文化批评、数字文化批评、拉美的后人类主义、拉美的科幻文化批评、拉美的游戏研究等内容，让中国的读者了解大洋彼岸的文化抵抗现象。

澎湃新闻：说到思维的殖民化，拉美确实经历了不止一次的殖民或者说全球化冲击，解殖任务任重道远。阿根廷政治学家阿蒂略·博隆在《国际体系中的霸权和帝国主义》一文中将全球化视作帝国主义体系的新阶段（150页）。我们知道，“全球化”在不同的国家和人民中面临截然不同的态度，拉美思想界从参与全球化的经历中得到的经验教训是什么？

　　受阿迪达斯邀请，亚马尔9日晚间在上海出席了全国青少年校园足球联赛高中组(CHFL)总决赛，这也是他的首次中国行。对于中国，亚马尔坦言“非常感兴趣”。他表示，听说中国的城市和其他国家的城市有很大区别，“我现在只到了上海，希望之后可以有机会去到更多的城市。”

　　亚马尔说：“一个足球运动员的职业生涯是有时限的，但学习和知识是伴随我们终身的，所以我一方面为了梦想要进行足球训练，另一方面我也会保持学业的学习和知识的进步。”

　　他曾任浙江大学环境与资源学院党委副书记，浙江大学党委学生工作部部长兼党委人民武装部部长、求是学院党委书记、学生工作处处长等职。

　　另外，一些消费者选择将小票收集起来，另做记录之用，又或者粘贴在手账本中作为装饰。但从健康方面考量，并不建议长期接触餐饮小票。

文化一度当然非常重要，具有斗争价值。就像伊格尔顿在英国所说的，如果有人开始谈论文化，保守派几乎都要掏出手枪来对付你。文化一度非常有生产力，比如，被某种程度上视为左派的本尼迪克特·安德森在分析民族主义时，一定要把它说成是印刷资本主义、文化建构或者想象的共同体。但实际上，马克思主义的强项是真正分析经济关系和经济社会，这才是其批判的核心。退回到文化领域，有时看起来很灵活，最开始也有创造力，但后来往往失去了批判的力度。