从“规模奇迹”到“人民城市”的转变,始终贯穿着中国共产党对城市发展规律的深刻把握与人民立场的坚定坚守。回顾党的历史,在革命战争年代,城市工作必须彻底依靠工人阶级的论述,早已锚定城市发展的人民属性;新中国成立后,大规模城市建设在构建工业化基础的同时,始终以改善民生为底色;改革开放后,市场化转型释放城市活力,城镇化率从1978年的17.92%跃升至2012年的52.57%,其间让人民共享城市发展成果的理念从未动摇。党的十八大以来召开的两次中央城市工作会议,正式确立以人民为中心的城市现代化道路。2015年中央城市工作会议明确提出“坚持人民城市为人民”,将城市工作重心从空间扩张转向人的全面发展;2025年中央城市工作会议以“五个转变”重构发展范式,以“七个着力”明确实践路径,提出“现代化人民城市”目标,强调要走出一条中国特色城市现代化新路子。这两次重要会议的召开,表明我国城市发展进入内涵式、高质量发展新的阶段。
此外,中国政府在1970年代末重新开放中国及其市场。中国提出“一带一路”倡议,让一些国家得到快速发展。我在这50年的中欧关系中,见证了这些倡议。
今年36岁的李樟煜,已经在残疾人自行车项目征战多年。2012年伦敦残奥会,他第一次实现了残奥冠军梦。接下来,从里约到东京,再到巴黎,他带着梦想破风前行,每届残奥会都有金牌入账。据介绍,李樟煜获得的各类国际赛事奖牌已有50多枚。
王阳明强调综合,还体现在他对朱熹和陆九渊两家学术的和会上。宋明理学有个著名的事件“鹅湖之会”。理学家吕祖谦把陆九渊和朱熹召集到江西铅山鹅湖寺,讨论为学之方。朱熹主张先泛观博览,多读书穷理,然后再向身心上做工夫。而陆九渊主张“先立乎其大”,先把道德本心树立起来,在本心的指导下获取具体知识。陆九渊说朱熹支离破碎,朱熹说陆九渊空疏无物,双方相持不下,不欢而散。王阳明想把朱熹和陆九渊两个人的长处综合起来。他认为陆九渊强调先把德性树立起来,这固然不错,但在陆九渊的学术体系里,知识的地位没有得到适当的强调。尽管陆九渊做官治绩优秀,并不是一个懵懵懂懂的冬烘先生,但他的学说里,着重强调的是德性的树立,对知识一面提揭不够,而道德如果没有知识的支撑,是贫乏的、单薄的。因此他批评陆九渊“学问有粗处”“不免于沿袭之累”。
为了推动这一想法落实,自2011年起,王仲鹏及其团队在甘肃榆中、陕西西安、安徽马鞍山等地建立试验基地,推进当地果蔬生产从“绿色种植”向“有机生产”转型。
经查,王一新丧失理想信念,背弃初心使命,结交政治骗子,对抗组织审查;违背组织原则,隐瞒不报家庭房产情况,在组织谈话时不如实说明问题,违规选拔任用干部并收受财物;违规收受礼金,接受私营企业主低价装修,利用职权为特定关系人谋取利益,搞权色、钱色交易;道德败坏;以权谋私,大搞权钱交易,利用职务便利为他人在土地开发、项目承揽等方面谋利,并非法收受巨额财物。
“这里曾经都是土路,从镇上进趟村,裤腿都是泥巴。”李雪飞说,如今干净整洁的石板路已经铺到家家户户的门口,既方便了村民的出行,也吸引了前来游玩的游客。