来自上海的游客袁心艺一家早早预订了浙江嘉兴的行程：“孩子对包粽子特别感兴趣，听说这里能学习古法裹粽，我们特意过来体验。”记者了解到，浙江嘉兴的“五芳斋粽子”闻名全国，端午期间，这里更是满城粽香。这几日，嘉兴当地许多作坊都提供DIY粽子活动，游客可以在师傅的指导下学习裹粽技艺，亲手包鲜肉粽、蛋黄肉粽等，节日仪式感满满。
这个长达4小时的互动游戏，由37名北京大学学生组成的团队创作，有“爱国、进步、民主、科学”4条主线，在具有代表性的历史人物引领下，展开不同的剧情分支。玩家可以体验到百年前的北大校园生活、研究所学术日常、大都市打工经历、乡野探险创作等剧情，内容横跨从20世纪20年代到50年代的近现代历史。游戏在5月10日上线，截至5月26日，总播放量超过121万。
高波：古代中国的“诸天下”观念在佛教传入前已有雏形，至少可以上溯到西汉时期通西域。从义理上来说，太极阴阳、体用等范畴，都有一和二、一和多的辩证关系，不排斥出现“诸天下”式的构想。另外，汉字没有单、复数之分，古人说天下，不必明确指单一天下还是“诸天下”。这往往被当作汉字不适合哲学的例证，但在单、复数间保持两可，也就为“诸天下”观念的存续与发展，留下了更大的空间。
高波：本书主标题“天下之极”与副标题“世界枢纽”，是同一问题在古今不同场景中的表述。“极”与“枢纽”，在古代天学中都可以指北极附近区域诸星，大体可视为同义，天下和世界，则有古今中外之别。“天下”出自中国，“世界”出自佛教，近代被用来对译world（cosmos）。天下默认有天地上下结构，虽不排斥“诸天下”，但单数意味更强；“世界”在佛教观念中，本身即指“诸世界”，且一般没有明确的上下指涉。因此，主标题中的“天下”与副标题中的“世界”并不完全一致，也可以说，从“天下之极”到“世界枢纽”，本身也是一种“古今之变”。
在“六一”国际儿童节来临之际，“让我们荡起双桨”首都少年儿童庆祝“六一”国际儿童节主题活动在北海公园举办，500多名少年儿童用愉快的歌声欢庆自己的节日。
刘半农在动身去内蒙古调查方言前的最后一天，还在日记里写，调查的路上要用白话写一本新的日记，回来后再继续写这本文言日记。但正是这次调查让他患病、去世，这让王毅博为之震动。筹建“民间文艺组”未果这段历史，年谱、百科大多说得简略，但刘半农与傅斯年的往来信札，清晰地勾勒出脉络。这启发王毅博以之作为转折点，串联起主控(玩家操控的游戏第一视角——记者注)的求学生活与之后参与建设语音乐律实验室的经历，构建出一条完整的故事线。
近年来，村里大操大办的少了，铺张浪费的少了，移风易俗让婚宴回归本质，广大群众不再“谈婚色变”。澧淞村村干部有个统计：村里婚宴规模下降了八成，家庭户均人情支出占比降至年收入7%以下。孙莉莉的婚礼也很简约，五六桌，花销5000多元，至亲好友聚在一起热闹热闹，她由衷地感到“幸福又轻松”。
各类门票的发售渠道不同，有官方发售的景点门票、自营景点自身购票系统、第三方票务平台，其发售的门票性质产品均不具有专营、专卖特征，且一般不会严重扰乱市场秩序。根据罪刑法定基本原则，抢票服务除具有极大规模严重扰乱市场秩序且情节严重外一般难以构成非法经营罪。
