第二，议程设置失灵。新任领导刚上任，却没有提出让民众有感的重大改革行动，欠缺议程设置能力，迄未展现其领导能力，无法主导政治议程，反而任由蓝白“在野”党主导议题引领风潮。
小朋友抚摸机器狗的头，询问今日天气和行程建议，机器狗以温暖声音回应，并摆动身体示意亲近。这不是科幻电影场景，而是2025世界机器人大会上，京东附身智能应用带来的日常体验。
《柜式气体灭火装置》优化了最大充装密度和安全泄放参数等性能指标，增加了智能化监测部件，有助于提升装置的兼容性和信息化水平。
在巴特曼看来，偷窃内容这一行为源远流长。例如劳伦斯·斯特恩在创作《项狄传》时盗用了罗伯特·伯顿的《忧郁的解剖》，而后者本身就是一部拼凑和组装的作品，以过于较真的现代眼光来看也是抄袭之作；塞缪尔·泰勒-柯勒律治则从弗里德里希·施莱格尔的《文学传记》中剽窃了整整一节。和今天只是复制粘贴的抄袭者相比，他们对偷来的东西进行了改进，使之成为了更好的作品，换言之，在盗窃时至少展现了一些品位。他们或许会声称自己是站在巨人的肩膀上继续建造，与纯粹的抄袭相比，他们有意识地选择如何使用他人的想法。
关文斌笔下的盐商不是被动承受者，而是在权力结构与制度缝隙中寻求主动性的经济主体。天津盐商在多个方面展现出其策略性：首先是文化企业家精神（Cultural Entrepreneurship）。盐商通过举办诗会、园林雅集、收藏艺术品，盐商不仅获取了文化资本，更借此打通与官僚、士大夫的社交网络。查氏家族的例子尤其典型：其园林成为学人荟萃之地，甚至赢得乾隆帝亲临赐字，最终助推家族成员进入仕途，巩固了其社会资本（第四章）。其次是以社会服务作为谈判筹码。天津盐商在防洪、修路、设粥厂、助学、组建民兵等方面大量投资，其背后既有儒家“仁义”精神的驱动，更有以此换取社会声望与官府信任的现实考量。尤其是在太平天国与第二次鸦片战争期间，天津民兵的防御作用甚至获得国家正式授勋（第五章）。再次，政治诉求的渐进提升。进入晚清宪政改革时期，盐商不再满足于非正式的影响力，而是直接参与地方咨议局、省级代表会乃至全国性政治组织，要求与官员“平起平坐”地参与财政决策。这种政治诉求的增长也导致了与国家间矛盾的激化，最终在王贤斌案中爆发为“清廷与盐商之间的生死战”（第六、七章）。
“古人造字，讲究‘观物取象’，甲骨文与今日我们看到的自然界、动物、人体一样，都是人类社会的‘基础元素’。”王晨雨表示，从这些不变的“基础元素”入手，正是现代人叩开甲骨文神秘大门，与甲骨文建立情感联系的最自然路径。
据活动主办方介绍，此次交流会是宿迁深化两岸青年交流的举措之一。近年来，当地通过搭建职业规划论坛、创业沙龙等平台，已吸引近百名台湾青年前来考察交流，其中12人已在宿迁创业就业。
“暑假学车，最大的挑战就是高温。”这是众多大学生学员的共同感受。正午时分，教练车经过暴晒，车内温度高达40多摄氏度，一坐进去就像进入了蒸笼。学员们即使“全副武装”，从头到脚包裹得严严实实，也难免被晒得黝黑，汗水更是湿透衣服。
