关文斌笔下的盐商不是被动承受者，而是在权力结构与制度缝隙中寻求主动性的经济主体。天津盐商在多个方面展现出其策略性：首先是文化企业家精神（Cultural Entrepreneurship）。盐商通过举办诗会、园林雅集、收藏艺术品，盐商不仅获取了文化资本，更借此打通与官僚、士大夫的社交网络。查氏家族的例子尤其典型：其园林成为学人荟萃之地，甚至赢得乾隆帝亲临赐字，最终助推家族成员进入仕途，巩固了其社会资本（第四章）。其次是以社会服务作为谈判筹码。天津盐商在防洪、修路、设粥厂、助学、组建民兵等方面大量投资，其背后既有儒家“仁义”精神的驱动，更有以此换取社会声望与官府信任的现实考量。尤其是在太平天国与第二次鸦片战争期间，天津民兵的防御作用甚至获得国家正式授勋（第五章）。再次，政治诉求的渐进提升。进入晚清宪政改革时期，盐商不再满足于非正式的影响力，而是直接参与地方咨议局、省级代表会乃至全国性政治组织，要求与官员“平起平坐”地参与财政决策。这种政治诉求的增长也导致了与国家间矛盾的激化，最终在王贤斌案中爆发为“清廷与盐商之间的生死战”（第六、七章）。
何以江南——南北交融共生的文明特展，不用去陕西，在常熟博物馆就可以看到秦兵马俑，这只兵马俑的编号是1号，它也是秦兵马俑中间首先被发掘面世的兵马俑。
衡阳8月11日电 (刘曼 杨华峰 李盈)8月7日至10日，澳门家国情怀历史学会“铭记抗战胜利”湖南学习考察团走进怀化芷江、衡阳南岳等地，参访抗战遗址、缅怀革命先烈。
“外国消费者在中国旅行、消费，其实是把外部市场需求带到了中国。”中山大学国际关系学院教授孙兴杰表示，“中国市场是世界市场的重要组成部分，中国对世界市场的贡献不仅有‘中国制造’，未来还必然包括‘中国消费’。”
赵武灵王“胡服骑射”的改革，至今仍闪耀着突破桎梏的光芒。这位战国君主脱下宽袍大袖，换上短衣长裤，带领臣民学习骑兵战术，打破的不仅是服饰与军事的传统，更是中原与游牧文化的壁垒。这场改革昭示了文明的进步不是单一文化的独舞，而是不同文明的共舞。
重庆市人大代表、合众律师事务所首席合伙人鲁磊表示，常能在法庭上听到法官、检察官这样提问嫌疑人：你怎么可能不知道公司的业务有问题？
同样，世运村周边的火锅店、零食店近期也成了热门打卡点。“感谢这些摊位和店铺的存在，让我们在紧张的备赛阶段还能够了解到四川的一部分。”乌克兰运动员季莫申科·叶夫赫妮娅说，油纸伞的竹香、大熊猫面人的软糯、火锅的热辣，悄悄住进了大家的心里，让世界与四川的距离越来越近。(完)
这样的理念让学生受益匪浅。身为桌游爱好者，安阳师院学生于天宇将甲骨文与自己喜爱的飞行棋融合到一起，在制作的过程中“重新”认识了甲骨文。“之前上甲骨文课时，对那些过于抽象复杂的甲骨文，我们只能在老师的带领下有‘模糊的概念’。但当自己面临要做作品时，就必须得重新钻研一遍。”于天宇说。
