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孤独也经历了医学化的历程。在18世纪前,孤独主要被理解为宗教修行者的灵性体验或哲学家的沉思状态。基督教传统中将孤独视为与神对话的必要条件,而东方禅修则将独处作为悟道途径。卢梭在《一个孤独漫步者的遐想》中描绘的孤独,仍是充满诗意的存在状态,而非病理问题。19世纪末,随着现代精神病学建立,孤独开始被关联到精神疾病,被视为器质性精神障碍的附属症状。弗洛伊德则认为,孤独的本质是力比多能量无法找到合适的投注对象。

  王阳明的“良知”概念有一个得于人而成于己的过程。得于人者,主要得于孟子。王阳明早年的良知概念是:“见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。”这个定义旨在强调良知是人天赋的道德意识。但王阳明在这一定义的基础上,结合自己半生的军事、政治实践,将精神活动的所有内容,都集成、融释于良知中,使良知获得了比原来更多的内容。王阳明晚年曾说:“良知即是《易》,‘其为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,惟变所适。’此知如何捉摸得?见得透时便是圣人。”王阳明用形容《周易》的话来形容良知,说明良知是灵动的,内容丰富的,处理事务时是不拘一格、随时变化的。圣人才能见得的,一定具有广大深厚的内容。细加分析,王阳明的良知概念除了天赋的道德意识之外,还有理智、意志、情感、直觉诸内容。致良知的由内而外、由外而内的往复运动,使得理智更加明敏,意志更加坚定,情感更加真纯,直觉更加准确而迅捷。致良知的过程,就是精神本体的整合过程,就是精神的各方面意蕴互相依持、互相激发、互相辅助构成一个整体,进而处理遇到的具体事务的过程。对每一事务的处理,都是良知的激活、调动,都是整个精神本体的参与、调适。

  报告分析,人工智能的快速进步与工作签证政策的不确定性,正在重塑就业格局。其中,年轻求职者首当其冲。过去一年,美国企业面向应届毕业生的初级职位招聘量下降15%,而招聘要求中提及“人工智能”的岗位数量却激增400%,凸显技能需求结构性转变。

  “寨里这些‘摸得着’的历史,让大家吃上了‘旅游饭’。”站在一处民居旁,肇兴村党委书记陆卫敏说。文化和旅游融合发展,不仅让传统技艺焕发新生,更成为吸引游客的“文化磁场”。今年上半年,肇兴景区接待游客37.32万人次,同比增长24.48%;旅游综合收入3.82亿元,同比增长25.36%。

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