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  为此,要让大学劳动教育尽可能提供体现当代经济社会发展水平、符合大学生身心特点的多角色、多场景劳动实践锻炼,以适应未来不同劳动岗位需求,体现真实劳动的专业性、复杂性和职业性,深刻体现劳动教育微观叙事的生存性价值、现实性追求;另一方面还要自觉运用生命叙事的情境化结构和艺术设计思维,用生命主题、角色扮演、情节规划打通过去、现在、未来的不同劳动场景,以实现大学生作为劳动主体的自我统一性以及对劳动本质的深度体验和认同,深刻体现劳动教育宏观叙事超越具体劳动、现实生活的本源性价值、理想性品格;深刻体现有关创造性劳动的宏观叙事过程也是不断塑造大学生自由自觉的本质力量的过程,进而更好地推进个体层面有关劳动的实然世界与应然世界、生活世界与意义世界的有机统一,更好地描绘美好生活、指引理想人生。

  王阳明的“良知”概念有一个得于人而成于己的过程。得于人者,主要得于孟子。王阳明早年的良知概念是:“见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。”这个定义旨在强调良知是人天赋的道德意识。但王阳明在这一定义的基础上,结合自己半生的军事、政治实践,将精神活动的所有内容,都集成、融释于良知中,使良知获得了比原来更多的内容。王阳明晚年曾说:“良知即是《易》,‘其为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,惟变所适。’此知如何捉摸得?见得透时便是圣人。”王阳明用形容《周易》的话来形容良知,说明良知是灵动的,内容丰富的,处理事务时是不拘一格、随时变化的。圣人才能见得的,一定具有广大深厚的内容。细加分析,王阳明的良知概念除了天赋的道德意识之外,还有理智、意志、情感、直觉诸内容。致良知的由内而外、由外而内的往复运动,使得理智更加明敏,意志更加坚定,情感更加真纯,直觉更加准确而迅捷。致良知的过程,就是精神本体的整合过程,就是精神的各方面意蕴互相依持、互相激发、互相辅助构成一个整体,进而处理遇到的具体事务的过程。对每一事务的处理,都是良知的激活、调动,都是整个精神本体的参与、调适。

  ——进展报告频繁催更。“4号刚交过进展报告,9号又要交。短短几天时间种子都没发芽,能有什么新进展?”一所国内顶尖大学农业领域教授正在推进一项育种课题。他最苦恼的是,而今一些科技项目进度管理常常提前考核、过度摸底。比如明明12月底才结项,10月就要交考核报告,而且频繁要求提交项目进展,还是今天通知明天就要交。“都说网络小说作者被催更是家常便饭,我们被催更的频率也差不多啊!”

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