《坦荡地活》是安雯时隔13年再创作的全新图文集。书中精选近180篇随笔，130张私藏图片。2021年—2024年，跨越四年的静默时刻与日常之思，她以散句式表达，呈现朴素的顿悟：关于时间的轨迹、爱与痛的印记、柔软而真挚的心绪。面对人生中场的无常与变幻，失序与崩塌，她撕碎再重新拼凑自己。历经世事，在绝望的缝隙间盎然生长，安雯仍热烈、坦荡、纯真如初。
在服务农民工方面，南宁市常态组织开展“就业暖心·桂在行动”专项活动、“点对点”送工，挖掘产业园区和重点企业用工需求，举办招聘会400余场(次)，组织专列专车接送1.2万余人次从“家门口”到“厂门口”。
另一方面，蒙古人又常以征服世界的“天命观”自居，这种“天命观”只是一种抽象观念的表达。萧启庆先生曾指出，游牧人群向外征伐有一种王权神授的观念，以“天”为最高主宰。匈奴王阿提拉曾宣扬受上帝之命为世界之王，西突厥可汗室点密曾向拜占庭使者表达突厥人要征服世界，蒙古人更是声称受“长生天（腾格里）”之命要征服和统治世界，贵由汗印玺上刻着“天上之上帝，地上之贵由汗，上帝之力量，一切人类之皇帝之玺”。当然也有学者指出，蒙古人与汉人在天命观问题上也有共同之处。不过，蒙古人对于负有“天命”是要求臣服者履行实在的义务以确保其要求能得到实现，而汉人的“天命”则多体现在象征意义层面。蒙古要求臣服者履行投诚义务，而对于不臣服者则意味着毁灭。
在村超重启的前一周，记者来到榕江，这时距离榕江受灾已经过去了一个月，人们的生产生活已经基本恢复了秩序。这里的早市也已经充满了往日的烟火气息。
这类历史叙述有两层含义需要揭示，一是它遮蔽了其他几任大汗在其中所起的历史作用，二是掩盖了历史进程中作为历史行动者的成吉思汗和忽必烈所面对的困境、挫折乃至彷徨。我在书中对窝阔台灭金历史功绩以及忽必烈犹豫于攻宋的问题所作反思，就是试图从中揭示出更丰富的历史信息。这并非要否定成吉思汗和忽必烈的地位和作用，而是希望能更全面地看待历史。
前不久，北京市市场监管局查处的一起职业弹幕人案件，当事人从某微信用户处购买了跟播服务，在当事人直播售卖“萱妍堂红颜草莓桑葚燃咔果冻”时，该微信用户通过数十个账户，冒充已消费用户发评论，并先后互动评论1500余次，宣传当事人销售的果冻具有减肥效果。
海南省省长刘小明在开幕式上表示，本届欢乐节活动丰富，将成为展示自贸港开放形象，促进文明互鉴的平台。海南自贸港封关运作后，与国际的往来更加顺畅自由，与内地的联系更加便捷高效，诚挚邀请世界各地的朋友前来，共享海南发展机遇。
国家安全机关干警：比如“是否信任此设备”或“是否允许USB调试”等，一旦用户点击“信任”或“允许”，就相当于是自己亲手为攻击者打开了智能终端系统控制的“大门”，方便他们绕过安全限制，拥有对用户智能终端的控制能力，实施深层次的窃密和破坏活动，比如利用用户智能终端开展窃听窃视等。
