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巴特曼指出，“出卖”曾经是X时代经常使用的道德指控。从垃圾摇滚乐队签约厂牌，到独立导演拍广告，再到先锋作家写畅销书和在企业就职，都会被指责为出卖行为。这种指控建立在原真性的艺术表达和商业妥协之间存在一条清晰的界线。后来，社交媒体将每一个人变成了自己的营销部门：领英档案、Instagram版面，推特品牌……现在，每个人都在兜售一些什么。而当所有人都在做销售的时候，与出卖对立的那个外部就不复存在了，对于出卖的指控自然也就不再有意义。

　　兰州和乌鲁木齐之前都只有一条跑道，因起降架次多，乌鲁木齐一直是国内最繁忙的单跑道机场之一。扩建后可以极大缓解这几座机场的现有压力。

　　早上唤醒老人起床，帮助如厕、穿衣、吃早餐，白天陪伴参加活动，帮助老人进行百步走和口腔操等餐前激活运动，晚上休息前再帮老人洗漱……这是很多养老服务师的一天。作为老年人与医护人员之间的桥梁，他们扮演着陪伴者、观察者和即时响应者的角色，服务涵盖生活照料、体征观察、心理陪伴、活动组织等多方面。养老服务师不仅要掌握基础护理知识与综合评估能力，还要掌握医疗、康复、心理、营养等多个领域的知识，学习贴身照顾、病情观察、心理情绪疏导、沟通技巧等。

　　据澳大利亚广播公司(ABC)报道，阿尔巴尼斯说，“澳大利亚将承认巴勒斯坦国。但前提是巴勒斯坦民族权力机构向澳大利亚做出承诺。”具体包括，哈马斯不参与未来的治理，承认以色列有权在和平与安全的环境中存在，非军事化，举行大选。

　　除了是一名泰拳运动员，出身于书香门第的刘晓慧还是一名“学霸”，精通汉语、英语、泰语和老挝语四种语言。在赛后新闻发布会上，刘晓慧用一口流利的英语回答记者提问。“五年前，参加比赛的学姐们英姿飒爽的气质吸引了我，我也想成为文武双全的人，就开始练习泰拳。”在刘晓慧看来，在学拳路上父亲的支持和帮助给了自己莫大的鼓励。

　　在过去，像磁共振零部件等一些医疗设备是无法进口到国内进行维修的，把产品寄到德国总部维修周期动辄一个月以上。服务业扩大开放的新政策让改变发生。政策出台当月，企业就在深圳前海启动了保税维修中心。

关文斌笔下的盐商不是被动承受者，而是在权力结构与制度缝隙中寻求主动性的经济主体。天津盐商在多个方面展现出其策略性：首先是文化企业家精神（Cultural Entrepreneurship）。盐商通过举办诗会、园林雅集、收藏艺术品，盐商不仅获取了文化资本，更借此打通与官僚、士大夫的社交网络。查氏家族的例子尤其典型：其园林成为学人荟萃之地，甚至赢得乾隆帝亲临赐字，最终助推家族成员进入仕途，巩固了其社会资本（第四章）。其次是以社会服务作为谈判筹码。天津盐商在防洪、修路、设粥厂、助学、组建民兵等方面大量投资，其背后既有儒家“仁义”精神的驱动，更有以此换取社会声望与官府信任的现实考量。尤其是在太平天国与第二次鸦片战争期间，天津民兵的防御作用甚至获得国家正式授勋（第五章）。再次，政治诉求的渐进提升。进入晚清宪政改革时期，盐商不再满足于非正式的影响力，而是直接参与地方咨议局、省级代表会乃至全国性政治组织，要求与官员“平起平坐”地参与财政决策。这种政治诉求的增长也导致了与国家间矛盾的激化，最终在王贤斌案中爆发为“清廷与盐商之间的生死战”（第六、七章）。