“漂”在景德镇的年轻手艺人重塑了这座千年瓷都的市场风向和价值认定。过去的景德镇只有青花、玲珑、粉彩等传统瓷，如今年轻人主导的创意陶瓷，让更多景德镇绝活有了新表达，成为流量入口。
在日常工作中，牛砚唐不仅关注村民的眼前问题，还积极寻求乡村的长远发展之路。为村民农闲增收，防范规模性返贫致贫，他积极与云州区人社局新设立的零工市场多次对接，结合大王村地处偏僻的实际情况，持续为村民推荐各类邻近的工作岗位。
“在北约发动侵略前，第250防空导弹旅的官兵就通过全面训练，获得了对抗所有可能参与空袭的北约武器的能力。” 达利博尔·亚历西奇表示，当时参与这场战役的老兵正如今日的官兵所为，始终致力于最大限度地发挥萨姆-3防空导弹系统的作战效能。当时，他们也非常清楚北约阵营的武器装备中拥有F-117A这种采用雷达反射面缩减技术的最先进战机。此次防空战役中，第250防空导弹旅官兵的高水平训练得到了印证。F-117A对他们而言，与空中任何其他目标并无二致。
马克思主义经典作家在阐释生产力与生产关系的辩证关系的同时，提炼出“经济基础”范畴，并形成与之相适应的“上层建筑”范畴，科学阐释了两者之间的辩证关系，将人类社会经济生活中形成的社会联系(生产关系)作为经济基础的基本内涵，把建立在经济基础之上的政治法律思想、国家政治制度等概括为上层建筑，并将上层建筑区分为政治的上层建筑和观念的上层建筑两大类。在此基础上，阐明了经济基础决定上层建筑与生产力决定生产关系原理之间的内在联系，对人类社会发展规律作出了系统深刻说明。生产关系的总和构成经济基础，经济基础决定上层建筑。只有上层建筑适应经济基础，生产关系才可能真正适应生产力发展。适应新质生产力发展要求，改革和完善生产关系，客观上需要在进一步全面深化改革过程中，发挥经济体制改革的牵引作用。这就要求我们在制度创新上，突出深化经济体制改革，同时统筹推进“五位一体”总体布局，协调推进“四个全面”战略布局，更加注重系统集成，更加注重突出重点，更加注重改革实效，在推动生产关系和生产力发展相适应的同时，推动上层建筑与经济基础、国家治理和社会发展更好相适应。这同样是马克思主义唯物史观的要求。
从外部环境看，受地缘政治紧张及美国加征关税预期影响，全球经济增长放缓，外需不确定性增大，国际大宗商品价格下行也带来输入性影响。从供需关系看，当前我国经济运行总体上表现为“供给强于需求”，需求方面，房地产市场调整通过财富效应影响居民购买力，就业压力和收入预期不稳定导致预防性储蓄上升，人口结构变化带来长期消费行为改变，内需不足特别是消费不振是经济运行中的突出矛盾。供给方面，一些行业和领域出现阶段性供大于求，以无序价格战为主要表现形式的“内卷式”竞争扭曲了市场机制，创新红利被过度竞争抵消，未能有效转化为行业利润。从增长动能看，支撑经济发展的传统动能相继弱化，新动能加快成长但还不能完全弥补传统动能下降的缺口。
理解新质生产力以全要素生产率大幅提升为核心标志，就要准确认识全要素生产率大幅提升的马克思主义政治经济学内涵。作为西方经济学的重要内容，全要素生产率的理论基础是建立在“要素价值论”基础之上的，即承认劳动、资本、土地等各类生产要素是价值创造的源泉，因而应当参与价值分配，包括工资、利息、地租等。需要认识到，将全要素生产率引入新质生产力，是对西方经济学有益成分的借鉴，同时我们对这一概念也没有照搬照用，而是作出了“术语的革命”，通过为全要素生产率赋予马克思主义政治经济学内涵，在马克思主义政治经济学意义上彰显新质生产力的历史进步性。
网上火了以后，有网友给我留言：“泼天的流量来了，你要珍惜。”我在想，自己为啥火了？像我这样喜欢去书店的人也很多，可能还是因为外貌上跟“读书人”有些反差，吸引了网友。大家关注这个事，说明大家对读书和知识是很重视的，都希望通过读书来提升自己，这真是好事！
马克思主义劳动价值论是在古典经济学劳动价值论破产基础上，通过深刻的政治经济学批判而形成的。马克思在《资本论》中以劳动价值论为基础，将历史唯物主义方法运用于对资本主义生产方式的分析，揭示了资本主义生产方式发展运动的规律，创建了剩余价值学说。马克思主义劳动价值论一方面是对工业化进程和产业革命的历史呼应，充分肯定其进步性，尤其是在价值理论上强调工业制造业的生产性，强调大机器生产带动的物质资料生产对人类文明进步的推动作用，强调工业化时代物质生产领域的人类劳动的生产创造性。正如《共产党宣言》指出的：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”另一方面，从价值理论特别是从价值创造的源泉上，揭示了资本与劳动的根本不同和对立，从而为剩余价值如何形成、如何分配、如何运动的理论阐释奠定了基础，揭示了剩余价值及其运动本质上是人类劳动社会性的颠倒和异化。这种颠倒和异化是资本主义私有制下市场竞争的逻辑必然。在资本主义私有制下，商品、货币、市场等经济关系中物对人的驱使形成的商品拜物教、货币拜物教等，是对人的自由而全面发展的历史否定。通过深刻的政治经济学批判，马克思主义劳动价值论为使人类生产更具直接社会性、使人自身能够真正支配自身的命运而不必被异己的力量所决定指明了方向。
