伊朗华侨华人联合会执行会长马正华告诉记者，除必要项目留守人员外，大多数在伊中国同胞已撤离至安全地区。“前期，我们配合大使馆做了很多准备工作，包括登记备案、联系车辆以及与第三国侨团对接等。”
2017年，澎湃新闻记者通过上海第二工业大学副教授、同为“渐冻人”的朱常青介绍，认识了冯锦源。在此后每年“世界渐冻人日”前后，记者都会前往冯锦源家中探望他，聊聊这一年来的变化。
“以色列的领空目前仍关闭，通过航班回国可能不大。”在特拉维夫的侨胞丁履娟计划回国，已经预订了6月23日的机票，但没有航班又把票退了。丁履娟告诉记者，特拉维夫和以色列其他城市差不多，警报器一天响几次，拉响警报大家会跑到保护区。
《读者》杂志阅读推广人黄谦则表示，踏入七彩丹霞景区时，突然想到陈子昂的《登幽州台歌》。在大自然面前，人像一粒微尘那么渺小，但是人又能够用自己的心灵，去感受丰富多彩的世界，“当我们融入大自然，一定会得到更多关于世界、宇宙的感受，而这在书中体会不到，这就是行万里路的意义。”
反观乌鲁木齐，偏居西北一隅的位置，为向西开放提供了便利。李瀚明指出，与乌鲁木齐类似的其实是哈萨克斯坦阿拉木图，两座城市都位于亚欧航路的中间点。利用空客A321XLR这样的远程窄体机，阿拉木图成功开航伦敦。在国内，乌鲁木齐是唯一一个用窄体机能直飞欧洲的航空枢纽。
散文则是“符号的王国”，它在本质上是功利性的，指向现实世界。萨特将散文作者定义为一个使用词语的人。对此，他这样写道：“茹尔丹先生要求仆人给他拿拖鞋时，希特勒向波兰宣战时，用的都是散文。作家是一个说话者：他指定、证明、命令、拒绝、质问、请求、辱骂、说服、暗示。”因此，散文作者便可以借助这种行动性的词语来揭露社会问题、传递思想，承担“介入文学”的责任。在萨特看来，揭露就是改变，“作家选择了揭露世界，特别是向其他人揭露人，以便其他人面对赤裸裸向他们呈现的客体负起他们的全部责任。”于是，词语、揭露、责任就成了萨特定义写作的几个关键词，他在那本描写作家罗冈丹及其在波维尔漂泊的小说《恶心》（1938）中进行了全面的写作试验。
面对动荡不安的世界，“中国—中亚精神”传递的是确定性、稳定性，是以团结合作谋发展振兴的决心与信心，更是因应时代之变的思想启示。
据胡维民观察，毕业生游客群体乐于追求与众不同的旅游体验，既注重性价比，又愿意为兴趣和情绪价值付费。约80%的毕业生会以2-3人同行的形式出游，体现出强烈的社交需求，对整体客流的促进效应较强。
