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蒂利认为，对故土的眷恋、对服兵役的敌意以及对“异域”的恐惧——这些被同时代人和历史学家反复提及的主题——都不足以解释这一切。政府突然征调了三十万士兵，他们不知被派往何处，要么加入追击顽固神父的军队，要么去保卫一个令人憎恶的政权。至于公务员和市政官员，却免于服役，因而被民众视为压迫者。体格健全的男子离开后，其余民众更容易受到国家滥权的侵害，因此被迫叛乱。值得注意的是，1789年《人权宣言》具有国民议会成员未曾想到的重要意义，即反抗压迫。该文件明确指出：“任何限制人权的政权都是滥权的，必须予以反抗。”因此，他认为“旺代起义”既合法又正当。

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1789年11月，为解决财政危机，法国议会投票决定没收教会财产，将其转变为国有财产。政府收回教会财产以后，于1790年以教会资产作为支撑，发行“指券”。这一决定剥夺了天主教神职人员履行其传统职责——帮助贫困人口——的财政来源。几个世纪以来，教会财产得益于教区成员的遗赠而积累起来。革命前，这些资产由神职人员管理，服务于农村社区。为了偿还“指券”，资产被出售，落入个人手中（资产阶级、农民、贵族，甚至神职人员），他们将其用于个人用途。因此，教区民众普遍感到被掠夺了，并认为政客应对此负责。1790年7月12日，制宪会议又通过了教士的公民组织法，在年底生效，规定所有神父与公务员一样，要宣誓遵守宪法；1792年，法国法律规定，所有未宣誓效忠的、引发骚乱或经同一省份六人要求驱逐的神职人员，均应被驱逐出境，任何违反规定的人将被处以十年监禁。1793年旺代叛乱爆发后，3月18日的法令更进一步，规定任何被驱逐出境并被捕的神父均应处以死刑。

　　与此同时，泉州国际商事法庭持续加强跨国跨境司法协助工作，受理国际司法协助案件8件，审结8件。中外法官还围绕涉外审判、智慧法院建设等主题进行座谈分享，互学互鉴，丰富司法“工具箱”。