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　　气象灾害预警信号，一般涵盖暴雨、台风、强对流等灾害类型。按照灾害可能造成的危害程度、紧急程度和发展态势由低到高，气象灾害预警信号可以划分为蓝、黄、橙、红四级，分别对应一般、较重、严重和特别严重的程度。

　　从科技创新角度看，高质量城市发展的重要目标之一是搭建更加智慧、安全和有韧性的城市。为此，我们需要通过更加智能的系统来提升综合治理效率，这就要求我们有足够的智慧基础设施和相应的技术水平来支撑这一体系。智慧基础设施作为新一代信息技术和城市建设治理融合创新的产物，是提升城市管理水平和效率、增强安全韧性的必要条件。只有在数字技术和智慧基础设施之上，城市的运行才能更加高效和安全有序。这一综合需求将对数字技术及相关产业提出更高的要求。例如，随着交通需求的不断提升和交通工具的多元化发展，我们需要适应不同场景的传感器来实现信息的感知和融合，也需要面向城市交通的海量数据的存储和运算，以及在此基础之上的人工智能和机器人部署等一批关键技术的突破。这一系列规模化的需求对我们的技术能力提出了更高的要求，将更好地引导供给端有针对性的技术突破和科技成果的产品化。因此，城市的高质量发展将成为科技创新和数字赋能的重要推手，进一步推动以数据和算力为基础的新质生产力的发展。

　　“走出去”与“请进来”，来凤两手齐发力。近三年来，来凤连续举办三届国际藤茶大会，来自12个国家及地区的驻华使馆代表、行业专家、协会代表受聘担任“来凤藤茶友谊使者”。

　　游盈隆表示，赖清德上任第一个月，只获不到半数台湾民众的支持，赖清德社会支持基础的流失是全面性的，不同程度的。游盈隆指出，根据相关经验证据，近一个月赖清德社会支持基础的流失主要原因至少有三：

　　作为青少年成长发展的第一课堂，家庭对孩子的成长有着潜移默化的影响，网络素养教育应立足于家庭这一基点。家长须处理好规范引导与孩子自主管理的关系。家庭教育的关键在于转变理念，我们要认识到，网络素养教育不是简单的技术限制，而是通过言传身教培养孩子的自主管理能力。一方面，家长应发挥教育、示范、引导、监督作用，主动提升自身网络素养，摒弃“手机带娃”的惰性思维，与孩子共同制定家庭数字公约，营造健康和谐的家庭数字生态。另一方面，家长应尊重孩子的主体性，在数字设备使用、信息甄别、网络社交等方面给予适度引导，帮助孩子形成正确的网络行为习惯。

　　观众为何来？曲艺是中国独有的民间艺术，其中有着中国人的乡情乡音。它追求雅俗共赏、深入浅出，真心为最大公约数的老百姓服务。曲艺由新中国成立前撂地的“什样杂耍”，到新中国成立后被改进、提升至艺术行列，实现涅槃重生，与中国共产党和人民政府为人民服务的宗旨密不可分，因为它始终都追求老百姓的热爱喜欢与开心愉悦。然而，若曲艺在社会地位提升中，不知不觉与老百姓情感渐淡、渐远了，它便容易数典忘祖。为大众百姓服务是曲艺本质性的价值取向，它的态度、技巧、智慧、境界等，亦像其他中国艺术形式一样，通过情、理、趣的交融，凸显自身的生存价值与独有魅力。家长里短的典型化、多向情感的人性化、人与人之间关系的微妙与复杂化，及社会问题的深刻化等，皆是曲艺的独有价值体现。优秀的曲艺文本题材，无一不存在于大众最热心、最关注，能够切身体验或踮起脚可以触摸到的“人情物理”之中。曲艺的表演、作品、理论，必须使思想性与娱乐性实现有机平衡，只有彰显寓教于乐的魅力，才使老百姓自觉而来且恋恋不舍。正如一条曲艺艺谚所说“不隔语，不隔音，最主要的是不隔心。”缘于“爱之深，责之切”，我曾敬告曲艺人：“百姓不爱，‘死了’不怪。”

　　具体来说，一方面，这些赛事具有深厚的历史积淀和群众基础，其爆火并非偶然事件。以“村超”为例，贵州省黔东南苗族侗族自治州榕江县具有80多年的足球历史积淀。1944年，广西大学迁到榕江，将足球这项运动正式带进榕江民众的视野。20世纪90年代，村民在县城河边的草地上建了一个简易露天足球场，从那时开始，这样的足球赛在榕江一直没有间断。如今，榕江全县仅群众性业余足球队就有100多支，球员3000多人，随着“村超”爆火，这些数字还在攀升。每次举办比赛，人们纷纷以自己的方式投入“我们的赛事”，你10块、他20块，凑份子为队员们买装备、出路费，并作为啦啦队，为队员摇旗呐喊。