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中国人民大学历史学院副教授高波最近出版了新著《天下之极：世界枢纽观念的古今之变》，这是一部关于中国天下观念的通论。一方面在天地之学与儒学、象数与义理的交互中讨论“极”的观念史，另一方面探讨天下观念的古今之变，尤其是作为“天下之极”的世界枢纽观念自两汉至晚清的转型。他认为，唐宋以降，理学、易学与数术学涵化近代西方宇宙论、地圆说与陆海观念，以在球形大地上重建天下秩序。天地观与天下观相表里，共同构造了中国思想现代转型的世界观基础。在接受《上海书评》记者的专访时，高波认为，近代中国天下秩序的崩解，让思想家对理想天下的探讨变得更自由，对于这种具有强烈普世色彩的天下观，不能用其应然态去批评当下世界的实然态，而要承认每一种普遍理想都可能在实践中变得面目全非。

下一代儒家就不一样了，他们是在“五四”新文化运动时期东西文化比较的背景下成长起来的，强调中西差异而非一体，不再视西方为典范，而是要以自身文明衡量近代世界，构想某种“翻转”西方的新世界秩序。既然自视为近代世界的“外人”，也就把西方宇宙论与天学视为“他们”而非“我们”的进展，这种疏离心态，有助于激活中国思想内部（如二程一系理学）视天地万物为不重要的“迹”的思想倾向，再加上西学内部本有以宇宙与世界为异己的思想倾向（现代后续如各种存在主义思潮），共同促成了新儒学“转向内在”，以科学为异己性力量，在思考“生生”问题时必须被排斥。

　　“六一”国际儿童节前夕，“‘e’起护苗·守护成长”北京市未成年人网络司法保护新闻发布会召开。《法治日报》记者从会上获悉，我国未成年网民规模已经突破1.96亿，未成年人互联网普及率达97.3%，但由于缺乏足够的网络安全意识和自我保护能力，与未成年人网络行为相关的案件多发。

　　近期，教育部发布公示，拟同意设置32所学校。其中，23所为职业本科大学，均由高职专科升级而来，加上已有的60所职业本科大学，职业本科院校将增至83所。职业本科为何一再扩容，是为了满足何种需求？它们与普通本科有何区别？前景如何？

　　小毛是重庆电子科技职业大学智能网联汽车专业的一名大一学生，正和同学进行智能驾驶测试的他表示，他们的学习通常是在这样的真实任务下进行。虽然刚刚大一，他已经是国赛队成员，当时报志愿的时候，他就锁定了这所颇具特色的职业本科大学，主要看中学校与产业的紧密对接。

　　连日来，非洲各界人士表示，美国近期推动的一系列关税政策不仅对自身，而且对非洲都将造成影响，大多非洲国家经济将受到直接冲击。

　　尹铁娥通过微信告诉记者，小太阳三语学校是当地颇有名气的华校，上千名学生中有95%以上是华裔，学校注重将中国文化的传播贯穿于教学始终，比如每星期一节的烹饪课有不少中国美食的“身影”，“关于传统节日的教学是最丰富的”。