在现代/殖民权力矩阵中，基哈诺举了种族的例子。《手册》后面的几位思想家用美学作为例子。为什么只有欧洲人的一些艺术作品才被认为是美的？那其他地方的就不配称之为美学吗？就只是民俗艺术，或者根本就是民俗用具？暗含的逻辑就是只有欧洲人生产非功利性、超越任何价值判断的美的东西，而其他地方的人们只是日常生活。如果你们想了解美，就得学习欧洲的这种模式。但你们现在还没有，也许将来会有。就是这样一套运转的体系模式。
通过互动和自画像等方式，专家发现孩子们自信、自尊方面存在不足。个别孩子习惯接受捐赠而非努力争取，发言声音小，自我意识差，有讨好型人格倾向，且普遍绘画能力较低，自我认同和价值感较差。针对这些问题，李琳廷和白芳芳现场进行心理干预和疏导，还整理出涵盖“情绪安抚、建立自信、人际交往、自我认知、加强锻炼”六个版块30条内容的心理疏导“执行手册”，供福利中心工作人员和心理老师后续使用。
当然，依附理论通常被简化为，发展的落后和贫穷是因为被欧洲中心主义剥夺了，但实际上其中涉及一个复杂的相关机制。不同领域在经济上的依附、金融上的掌控，在历史上发生过多次。比如拉丁美洲常常面临“结构改革”或“结构调整”，在拉美外资投资的过程中，类似的事情反复发生。随后国内的政治体系也被改组，包括国有产业被私有化，成为欧洲其他公司国际资本的一部分。在这一过程中，关于资源应在多大程度上由国家有效利用和掌握，以及在哪些情况下核心企业如石油产业、能源产业应由国家持有相应份额，他们进行了很多讨论。
种植水稻的刘带根也是这一模式的受益者。他说，把水稻秸秆卖给公司，再从公司买回有机肥，“等于买肥几乎没花钱，而且有机肥还能让水稻增收”。
公器私用，将地质调查、矿产开发等权力作为敛财纳贿的工具，搞权钱交易，利用职务便利为他人在企业经营、项目承揽、矿权审批等方面谋利，并非法收受巨额财物；
《拉美社会思想手册》是“光启·拉美思想译丛”的第四本。丛书主编滕威表示，拉丁美洲的年轻人、互联网文化以及新媒体的蓬勃发展，都产生了新的反抗性文化的想象力和资源。该译丛一方面将持续引进经典原著，另一方面也同步关注和译介当下，比如大众文化批评、数字文化批评、拉美的后人类主义、拉美的科幻文化批评、拉美的游戏研究等内容，让中国的读者了解大洋彼岸的文化抵抗现象。
雷波县人民医院副院长徐刚表示，国家卫健委组织专家义诊带教，不仅在心血管、骨科、普外、危重症、眼科、皮肤等方向为患者带来高端医疗服务，还让地方医生从问诊、判断、治疗等全链条学习高水平专家的视野、方法和经验。以往地方医生去大医院进修成本高且只能培养个体，如今一个专家带教一个医生团队，效果显著。
针对目前的旱情，河南省水利厅于6月14日17时将水旱灾害防御（抗旱）Ⅳ级应急响应提升至Ⅲ级，并密切监视雨情、水情、旱情，科学精准调度水利工程，加强灌溉用水管理，细化落实各项供水保障措施，确保城乡居民饮水安全，最大程度减轻干旱灾害损失。
