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　　不止一位一线科研人员向半月谈记者讲述了他们感受到的减负“温差”，一面是政策大力倡导为科研人员减负，另一面却是部分管理部门为求“合规”不断加码要求。

　　市场分析认为，此次降息证明俄央行在货币政策问题上的态度持续转变。首先，对于去通胀进程更为乐观。俄央行在今年6月认为通胀虽在继续放缓，但通胀预期仍然较高，而到了7月则认为通胀放缓更为明显；其次，对于通胀达成目标的态度更加积极。俄央行曾在6月表示争取明确回到4%的通胀目标，而7月则明确指出在2026年回到4%的目标；再次，关于经济和内需进一步降温的判断更为清晰。6月俄央行表示俄内需仍然较高，但正逐步转向更为温和的增长，7月则表示内需逐步放缓，需求与供给更加匹配。对于信贷与货币政策，俄央行在7月强调克制与放缓，但不再突出严格的态度；最后，在风险判断上，从此前的风险平衡仍偏向通胀上行，转变为总体仍以上行风险为主，但也需关注需求过快降温带来的下行风险。

　　2025年4月26日，莫斯科气温骤降，众多俄罗斯观众顶着寒风，早早来到莫斯科大剧院外，排队入场观看深圳原创舞剧《咏春》。凭借精湛细腻的表演、丰沛真挚的情感、酣畅淋漓的动作以及天衣无缝的配合，来自深圳的文艺精品征服了“挑剔”的莫斯科观众，再一次印证了中国文化的强大吸引力。

　　今年以来，乌鲁木齐天山国际机场口岸新开了巴黎、马德里、乌尔根奇等8条货运航线，已保障出入境货运航班3000余架次，同比增长535%。

　　人文经济学是对反映和表达西方现代化资本逻辑诉求的西方主流经济学“理性人假设”造成的“人文悖论”弊端的超越。西方经济学创始人亚当·斯密在《国富论》中规定经济领域中的“理性人”是追求利益最大化的主体，即“资本人格化”。而与此相对的是他在另一部著作《道德情操论》中着力阐明的：人的社会本性为富有道德情怀、伦理规范和人文诉求的文化主体。然而，亚当·斯密将“理性人”与“道德人”一分为二，人文要素被排斥在经济学领域之外，这就是西方经济学始终无法摆脱的“人文缺失”“人文悖论”弊端的根由所在。这一弊端被苏联经济学家卢森贝在《政治经济学史》一书中称为“斯密之困”或“斯密问题”，本质上就是两者断裂的“人文缺失”“人文悖论”。马克思一针见血地指出，西方经济学的根本弊端源于资本与劳动的对立，造成“漠视人”、人的“自我分裂”与“资本人格化”等“全面异化”。人文经济学从中国式现代化的现实根基出发，以“社会人”“文化人”作为出发点，超越了西方经济学的孤立个人“私有本位”与“资本拜物教”的藩篱。人的自由全面发展需要，成为人文经济学建立的理论前提。对此，习近平同志曾在《之江新语》中指出：“人，本质上就是文化的人，而不是‘物化’的人；是能动的、全面的人，而不是僵化的、‘单向度’的人。人类不仅追求物质条件、经济指标，还要追求‘幸福指数’；不仅追求自然生态的和谐，还要追求‘精神生态’的和谐；不仅追求效率和公平，还要追求人际关系的和谐与精神生活的充实，追求生命的意义。”“文化人”本身的全面需要，弥合了“人文悖论”鸿沟，不断推动着全面生产和全面供给，通过人的全面价值创造的经济活动扩展为“全面社会价值交换理性的人择原理”，取代了西方经济学抽象的“理性人假设”和“物用价值论”，这就是坚守唯物史观的人民主体性立场，创造“人文回归”逻辑的人文经济学。正是在这一意义上，人文经济学是中国式现代化本质要求的经济学表达，更是唯物史观以人民为中心根本立场在新时代的创新和发展，表现为坚持以人民为中心的发展思想，这一思想主张也反映了中国式现代化道路是一条发展为了人民、依靠人民、成果由人民共享，人民群众物质生活和精神生活都富裕的“共同富裕”道路。这是中国式现代化的本质要求，更是人文经济学“人文回归”的根本宗旨。

　　“无积水就无蚊虫。首先就要清积水，那是蚊虫孳生的‘温床’。”褚宏亮所长介绍说，如果家里养了水生植物，每星期至少进行一次换水、洗瓶，花盆托盘的积水也不能遗忘；室内的瓶瓶罐罐、饮水机托盘等积水也要及时清理，还需重点排查房前屋后、花园、阳台等地，盖好下水道口。“闲置的盆罐、瓶子等可以翻倒过来摆放，避免积水产生。”

　　离开武威时，不少学生仍在翻看手机里的照片：草原上的锅庄舞、纪念馆里的历史场景、文庙的古柏、博物馆的铜奔马……陈曾瀚说，回去要把这些故事讲给同学听，“让他们知道，我们的祖国有这么多值得骄傲的历史和文化。”他说。