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　　端午节作为我国最古老的节日之一，在众多端午习俗中，以纪念屈原影响最为广泛。屈原于战国时期出生于今湖北秭归，至今，当地不仅保留着典型的屈原故里端午习俗，这里还有“端午比年大”的说法。

　　近年来，村里大操大办的少了，铺张浪费的少了，移风易俗让婚宴回归本质，广大群众不再“谈婚色变”。澧淞村村干部有个统计：村里婚宴规模下降了八成，家庭户均人情支出占比降至年收入7%以下。孙莉莉的婚礼也很简约，五六桌，花销5000多元，至亲好友聚在一起热闹热闹，她由衷地感到“幸福又轻松”。

　　这个长达4小时的互动游戏，由37名北京大学学生组成的团队创作，有“爱国、进步、民主、科学”4条主线，在具有代表性的历史人物引领下，展开不同的剧情分支。玩家可以体验到百年前的北大校园生活、研究所学术日常、大都市打工经历、乡野探险创作等剧情，内容横跨从20世纪20年代到50年代的近现代历史。游戏在5月10日上线，截至5月26日，总播放量超过121万。

　　“我光盘，我快乐，我光荣！”前不久，江西省抚州市临川区市民王楠带上倡议书、手绘宣传画，和社区其他志愿者一起，向餐饮店主、街边摊贩和居民宣传“光盘行动”，引导大家理性消费、节约粮食。

　　内需加创新的组合拳，正成为中国经济重要驱动力。4月份，中国规模以上高技术制造业增加值、数字产品制造业增加值均同比增长10.0%。

本书“解题”部分谈到，讨论古代天下秩序特别麻烦的一点，是“中国”虽为古名，但又是我们的文明通号以及当下的国号，只要围绕它展开探讨，则主权-民族国家观念以及背后全套的世界秩序，就会潜回到研究者与研究对象中。当下学界探讨“何谓中国”，特别重视边界问题，侧重从四周看中国，以确定中国和非中国的界限到底在哪里。我认为这是主权-民族国家观念浸染下的问题意识，天下时代不是这样，边界是第二义的，中心才是第一义的。因此我主张要在方法上暂时悬置主权-民族国家观念，直接探讨“中”而非“中国”，“中”是个在主权-民族国家世界中无处安放的观念，但正因为无处安放，也就不会被收编，可能提供回返到古代天下秩序的契机。

　　尹铁娥通过微信告诉记者，小太阳三语学校是当地颇有名气的华校，上千名学生中有95%以上是华裔，学校注重将中国文化的传播贯穿于教学始终，比如每星期一节的烹饪课有不少中国美食的“身影”，“关于传统节日的教学是最丰富的”。