“AI浪潮中，技术只是工具，最终还是要服务于人的需求与幸福感。在政府政策引导和行业共同努力下，未来的智慧景区将是‘人机共生’的新业态：每一位游客都能在智能化的景区中体验到更高品质的服务，在创新与传统交融中收获难忘的美好回忆。”妥艳媜说。
记者梳理发现，2025年，清华大学、北京大学、上海交通大学、西安交通大学、中国农业大学等众多高校都新增了招生计划，扩招名额从数十人到数百人不等。西安交通大学招办主任介绍，学校最近10年一直在扩大招生规模，2025年将再扩招200人。
最高人民法院、最高人民检察院在“六一”到来之际，分别举行开放日活动。邀请北京的中小学师生代表、未成年保护专家等一起走进最高法、最高检，与法官、检察官们互动交流，近距离感受未成年人司法保护成效。
今天，长江中下游多地雨势依然猛烈，安徽、浙江等地部分地区有大暴雨，明后天雨带南压，华南等地雨势增强。正逢端午假期，需防范强降雨和局地雷暴大风等强对流天气对交通出行的影响，合理安排出行，警惕暴雨次生灾害滞后性，避免前往山区、河谷等灾害风险较高地区。
高波：我理解您问的是思想观念的限度问题。现实中的天下秩序大概不会因为遇到宇宙论危机就垮掉，更可能因为打了败仗垮掉。歌德有句话很适合晚清：“一切倒退和衰亡的时代都是主观的，与此相反，一切前进上升的时代都有一种客观的倾向。”（《歌德谈话录》）晚清是个衰亡时代，列文森说近代中国思想的根本主题是从天下到国家，这个判断是相当有洞察力的。现实中天下秩序的崩解，让当时人对理想天下的构想显得很主观。但这只是天下崩解后思想演变的一种可能，相反的一面是，现实中天下秩序崩解，又看不到任何重建的可能性，也就解脱了必须维持或回护它的负担，反而可以更自由地思考理想天下的问题。
2024年5月，文化和旅游部等五部门联合印发的《智慧旅游创新发展行动计划》明确提出，加快以数字化、智能化为特征的智慧旅游发展，到2027年实现智慧旅游服务体验更加便利舒适。今年政府工作报告中首次提出“具身智能”和“智能机器人”，并提出持续推进“人工智能+”行动，支持大模型广泛应用，大力发展智能机器人等新一代智能终端以及智能制造装备，以及将“具身智能”列为未来产业重点培育。
负责协策和编剧的2022级本科生王思允介绍，剧本成型以后，北大融媒体中心的齐思贤老师，中文系的樊迎春、季剑青等老师，也协助学生进行了内容审核与校对工作，确保史实准确和学术严谨。
类似的情况早已见于南宋时期。南宋臣事于金（后又贬称侄），无论如何不能再以天下共主自居，当时攘夷论高涨，但反过来，部分士人思考夷夏问题也更开阔。如北宋地图标示南北山河两戒，因为幽云十六州在辽人手中，就小气地把它画在北戒外，不视为华夏。南宋时期，整个中原都沦陷了，总不能把北戒山河画在秦岭-淮河一线，索性就把幽云十六州重新画回北戒内。更典型的例子是朱熹，他思考天下秩序时比北宋乃至汉唐人更为自由，如称太行是天下之脊，河东是华夏世界中心，而这些地方当时都在金人控制下。他甚至认为鸭绿江和黄河、长江并列，是天下的三大水，虏人（指金人）就是从那里兴起的，俨然把金和宋都当作华夏世界的一部分。相较南宋，晚清时期天下秩序崩解得更彻底，思考理想天下的空间也就更大。如廖平、康有为等对未来世界秩序的构想，其内容尺度相当大，不可能见于晚清以前。这肯定不是因为前人思力不足，而是古今之变没有到这种程度，或许也是某种“国家不幸诗家幸”吧。
