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草原游牧民对于农业或城镇社会的了解有限，他们的政治理想并不是直接统治农耕世界。但随着征服的深入，尤其是在经历对中亚地区的征战之后，蒙古人对于农耕定居世界的认识开始发生改变，对他们影响最深的是中亚突厥人群。突厥人群在中亚已积累起与沙漠绿洲农耕区居民打交道的经验，虽然绿洲农业的规模和水平远不及中原汉地，相较于草原游牧人与中原巨型农耕社会之间的交往模式也不太一样，但蒙古人应是从突厥人那里获得了经验。蒙古时代最早就是在中亚地区设置了达鲁花赤（对应突厥语词basqaq），这标志着蒙古人对征服诸地实施统治正式开启。尽管如此，窝阔台时代蒙古人在面对巨型农业社会和超大规模人口时，仍显得有些生硬，“悉空其人以为牧地”的惯性思维依然存在。

　　在服务农民工方面，南宁市常态组织开展“就业暖心·桂在行动”专项活动、“点对点”送工，挖掘产业园区和重点企业用工需求，举办招聘会400余场(次)，组织专列专车接送1.2万余人次从“家门口”到“厂门口”。

忽必烈由于征宋遭遇阻难，而后采取变通措施先行进征大理。忽必烈攻下大理之后急于北返中原，是要执行蒙哥给他的主要任务——进击南宋。然而，忽必烈却长时间未对南宋展开正面进攻，从而引发蒙哥对他猜忌和不满。蒙哥后来御驾亲征，以川蜀作为突破口欲图灭宋。蒙哥最终死在伐宋的征途上，于蒙古人而言是一种很大的挫折。历史是由忽必烈及其后裔们所书写的，对于蒙哥时代的历史叙述自然也被他们掌控，有些史实被遮蔽或忽略，也完全可以理解。

　　本次展览以“丝路新韵，艺绘同心”为主题，现场展出中尼两国近60位艺术家的百余幅作品，涵盖中国水墨画、写意画和尼泊尔唐卡、米提拉等多种形式画作。

　　“大家经常互相拿苗种、分享培育的新品种、交流种植技术，像走亲戚一样串门，很开心。”王耀宗告诉记者，漳州几乎每年都举办中国(南靖)兰花博览会，吸引不少台胞跨海前来，他很高兴看到两岸兰花爱好者齐聚交流，探讨融合发展之道。

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无论从成吉思汗自身的主观意愿，还是从当日蒙古所面对的客观情势来说，他很难提出统一中国的长远战略。我们不能以后来的结果去倒推历史，更不能轻易相信在统一进程问题上相关的历史叙述。蒙古欲图征服世界的那种观念并非出于成吉思汗且由他开始实施，它其实是由其后世子孙逐步推进、突破而达成，最后藉由编史者依当政者的思想、观念以及现实政治需要而将其加以叙事处理。