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南方出现焖蒸型高温

基哈诺的这篇文章很有意思,他指出,在拉丁美洲,“现代性”的第一个时空就是资本跳出了欧洲范围,进入拉丁美洲后获得了第一桶金,开始打造全球体系。拉丁美洲首先呈现出了这种面貌,在这里,他们第一次全面遭遇了“种族”这一概念,并围绕它进行全球性的安排。后来,这一套方法非常有用,甚至超过了原本的一些(例如性别)欧洲内部管理的方式,现在也被纳入种族这个框架下进行运作。

所以吊诡的就是,左翼的这种批判性、解构资本主义的学术生产,某种意义上仍然没能脱离这种全球学术生产流通体系。这一点让很多批判知识分子的写作受到攻讦,觉得他们是杀人放火受招安。齐泽克、韩炳哲一边批判21世纪资本主义,一边是备受市场追捧的学术明星,好像他们在表演“批判”,批判也就是个赛道。所以很多批判知识分子也一直在反思这些问题。最近这些年,对媒介的自觉也成为批判思想中非常重要的内容也就是对这样的境地的一种回应。以前我们常说资本主义没有彼岸,其实这并不是特别绝望或悲观的话,而是因为它确实是一个块茎化的结构。目前为止,我们可能还无法以个人的力量去对抗它。我的基本立场是,有这个赛道总比没有强。我们从内部“寄生”,希望也能够从内部瓦解它,好像孙悟空钻进敌人的肚子里。所以积极利用现有的媒介不是问题,问题是不要把媒介从工具变成目标。

当讨论者退回到文化领域后,很多研究文化的工作就变成了重新揭示弱者或微不足道的人,虽然无权,但依然具有一定的能动性和抵抗力,发现这些模式就被视为对全球结构的一种挑战。然而,在这种零敲碎打式的状态下,讨论者始终没有回到本应承担政治批判和经济批判的领域。

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